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sexta-feira, 20 de janeiro de 2012

O BATISMO NO ESPIRITO SANTO


ESPÍRITO SANTO

NO ANTIGO TESTAMENTO:
ruwach
qodesh – Espírito Santo (Sl.51:11; Is.63:10-11).

NO NOVO TESTAMENTO:
 pneuma hagios – Espírito Santo.

ESPIRITO SANTO:(Conhecido por seus nomes e símbolos).
1)É uma pessoa;exerce atributos de personalidade:
a)Mente (Rm.8:27);
b) Vontade (1 Co.12:11);
c) Sentimento (Ef.4:30);
A Ele são atribuídos atividades pessoais:
a) Revela (2Pe.1:21);
b) Ensina (10.14:26);
c) Clama (Gl.4:6);
d) intercede (Rm.8:26);
e) fala (Ap.2:7);
f) Ordena (At.16:6,7);
g) testifica (1Jo.15:26);
h) se entristece (Ef.4:30);
i) se mente contra Ele (At.5:3);
j) pode ser blasfemado (Mt.12:31,32).
Personalidade indicada por vir em forma de pomba (Mt.3:16) e de se distinguir de seus dons
(1Co.12:11).O Espírito é como o vento, real apesar de não ter forma corpórea.
Conceituá-Io é difícil porque:
a) Suas operações nas Escrituras são invisíveis, secretas e internas;
b) Ele nunca fala de si mesmo ou se apresenta, sempre se ocultando atrás do Senhor Jesus e nas
profundezas de nosso homem interior. (Jo.16:13).
Tem personalidade distinta e separada de Deus:Procede de Deus,é enviado por Deus e é dom
dado aos homens, mas não é independente de Deus, representando o único Deus nas esferas do
pensamento, da vontade e da atividade.
2) Nomes:
a)Espírito de Deus (Lc. 11:20):
b) Deus absoluto: Cria e preserva o Universo.
É Deus absoluto pelos seus atributos divinos.
Além disso, Ele cria (Gn.1:2), regenera (Jó.33:4) e ressuscita (10.3:5-8;Rm.8:11) sendo
classificado com o Pai e o Filho.(1Co.12:4-6; 2Co.13:13; Mt.28:19; Ap.1:4).
c) Espírito de Cristo (Rm.8:9) Motivos:
1)Enviado em nome de Jesus(Jo.14:26);
2)Enviado por Cristo (Jo.4:10),que também batiza com Ele(Mt.3:11);
3)Sua missão glorifica Jesus (Jo.16:14);
4)Cristo presente na Igreja por Ele (não tomar o lugar de Jesus, mas fazê-lo real, tornando-o
onipresente no mundo) Mt.18:20-Conexão entre Cristo e Espírito é tão íntima que se confunde:Crente
em Cristo como no Espírito (Gl.2:20;Rm.8:9,10);
d) Consolador (Nos ajuda, ensina, guia e está conosco para enfrentar o mal (Jo.14:16)-
Consolador-Parácleto, no grego-Nos tribunais antigos,um amigo era chamado para eventualidades
(Advocatus-latim), assistiam seus amigos por amor e consideração, ajudando nos sábios conselhos,
amparando nas provas, dificuldades e perigos, sem recompensa ou remuneração.
O ESPIRITO SANTO FAZ DE FORMA INVISIVEL, O QUE JESUS FARIA DE FORMA VISIVEL
Jesus enviou Espírito mas é presente nEle(Mesmo nível).
CRISTO VIVE EM MIM - A vida de Jesus, sua natureza, sentimentos e virtudes são comunicados
aos crentes, pelo Espírito Santo. Jesus continua agindo no céu nos defendendo do acusador dos irmãos
e o Espírito Santo faz calar os acusadores da Igreja amada.
Não é o Cristo terreno que o Espírito comunica, mas o Cristo Celestial, reinvestido de poder e
glória. A vida terrena de Jesus era pobreza (2Co.8:9), ganhou a riqueza da graça na cruz (Ef.1:7) e no
trono assegurou sua riqueza de glória (Et.3:16)
Depois da ascensão ao Pai,enviou o Espírito Santo para comunicar as riquezas de sua herança e
ensina mais do que Cristo ensinou, embora nEle.
e)Espírito Santo - Santo porque é o Espírito do Santo e a sua obra principal é a santificação.
Jesus fez algo por nós e em nós, agora.
f) Espírito da Promessa Sua graça e poder são algumas das bênçãos prometidas no Antigo
Testamento. (Ez.36:7 e Joel 2:28);
g) Espírito da Verdade Veio revelar o filho, como intérprete celestial. abrindo a mente dos homens
para Cristo, guiando à verdade (Jo.16:13).
h) Espírito da Graça Dá graça ao homem para que se arrependa; concede poder para
santificação, perseverança e serviço (Quem se afasta dele, se separa da misericórdia de
Deus.(Hb.10:29; Zc.12:10);
i) Espírito da Vida Criador que preserva a vida natural (Rm.8:2; Ap.11:1); 1) Espírito de Adoção
(Rm.8:15)-Ele testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus.
3)Símbolos:
(meramente descrevem suas operações adotados, devido a pobreza da linguagem humana.)
a) Fogo (Is. 4:4; Mt.3:1 1; Lc.3:16)-limpeza, purificação, intrepidez ardente, zelo produzido pela
unção, pois o fogo aquece, ilumina, espalha-se e purifica (Jr.20:9);
b)Vento (Ez.37:7-10; Jo.3:8,At.2:2)-Obra regeneradora do Espírito,de maneira misteriosa e
independente, penetrante, purificante e vivificante.
c) Agua (Ex. 17:6; Ex.36:25-27;47:1; Jo.3:5; 4:14; 7:38,39)-Fonte de água viva, mais pura, rio da
vida inundando nossas almas, limpando a poeira do pecado, refrescando, saciando a sede, tornando
frutífero o estéril, purifica o que está sujo e restaura a beleza. “água viva”correnteza que não está parada
como a água fétida de cisternas e brejos; representa a novidade de vida, a cada dia.
d) Selo (Ef.1:13; 2Tm.2:1 9)-Expressa: Possessão - sinal seguro de propriedade divina (2 Tm.2:19;
Ef.1:13; Ap.7:3); Penhor ou herança, garantia da glória vindoura; zelo pela impressão (Et4:30).
e) Azeite - (Símbolo mais comum e conhecido, simbolizando utilidade, frutificação, beleza, vida e
transformação. Era usado para alimento, iluminação, lubrificação, cura e alívio da pele. Assim, o Espírito
fortalece, ilumina, liberta, cura e alivia a alma.
f) Pomba - Significa brandura, doçura, amabilidade, inocência, suavidade, paz, pureza e
paciência.Tradução judáica:”o Espírito pousou como pomba sobre as águas.(Gn.1:2)
“A pomba que Noé soltou, simboliza a graça de Deus que achou ramo verde.(Gn.8:8)
4)No Antigo Testamento:Revelado de 3 Maneiras:
a)Criador ou Cósmico-Manifesta-se pelas leis da natureza, que são evidências de sua presença e
operação. Ele sustenta o homem, crente ou ímpio (Gn.2:7,Jó.33:4; Dn.5:23; At.17:28);
b) dinâmico ou doador de poder- Cria o homem para o Reino de Deus, em consagração. Duas
Classes: Obreiros (homens de ação, organizadores e executivos) ex. Josué, Otoniel, José, Moisés,
Gideão, Sansão; etc. e Locutores (profetas e mestres) Profetas: recebiam mensagens de Deus e
entregavam ao Povo, poder que descia de tempos em tempos para mensagens não concebidas por
suas mentes, que o distinguia dos falsos profetas (Ez.13:2)”profeta”, indica inspiração, borbulhareloquência-(
Jo.7:38). Expressões proféticas indicavam inspiração repentina e sobrenatural, de 3 formas:
Origem: Deus derramou, pôs, deu, encheu com o Espírito aos profetas; Variedade:
O Espírito estava com eles, descansava neles e o tomava *lnfluêncía:
Estavam cheios, movidos, tomados pelo Espírito Santo que falava por eles.
O “extase” era um domínio espiritual profético, como arrebatamento de espírito (Ez.8:1-3,ls.6;
Ap.1:10; At.22:17), semelhantes à experiência de ser batizado ou cheio com o Espírito-Impacto direto do
Espírito Santo no espírito humano, onde a pessoa fica num estado estático.
c)Espírito Regenerador:Sua presença acentuada,destacada como bênção futura, com a vinda do
Messias, reunindo 4 características:
* Operativo não acentuado-transformador da natureza humana, como presença santificadora que
influencia o caráter(SI.51:11);
* Bênção futura - derramar geral do Espírito como fonte de santidade, sem precedentes, para
purificar o coração do povo (bel 2:28-32),
Sobre toda a carne:sem distinção de idade, sexo ou posição;
* Conexão(vinda-Messias)-Ponto culminante do derramamento é a vinda do Messias-Rei, onde o
Espírito Santo pousará com poder (Profeta Perfeito).
Messias é o doador do E.Santo.Cristo morre,é glorificado,parte e envia o consolador (Jo.16:7;
Jo.7:39; Jo.12:23) * Características Especiais - Espírito pleno viria somente após obra do filho; seria
dado universalmente e moraria permanentemente (Dom).Exceção Elias e Enoque-”cheios”dEle.
O Espírito de Deus é Deus em ação dentro de nós, sobre nós ou em torno de nós. É Deus
operando, fazendo coisas acontecerem no mundo.
Não podemos ver o Espírito, mas podemos ver os resultados do seu poder.
O Espírito de Deus estava presente quando o mundo foi criado.
Deus enviou seu Espírito para fazer coisas poderosas entre seu povo, Israel.
Mais tarde, Deus enviou seu Espirito quando Jesus viveu na terra e desde então o Espírito tem
estado presente com os cristãos.

O ESPíRITO NO VELHO TESTAMENTO
A Bíblia usa a palavra "espírito" de três maneiras diferentes. É um vento de Deus, o sopro da vida
e um espírito que enche uma pessoa com emoção forte e poder.

DESCRIÇÕES
No livro de Gênesis, foi o vento de Deus que fez com que as águas do Dilúvio parassem de subir
(Gênesis 8:1).
Este mesmo vento de Deus soprou gafanhotos por todo o Egito (Êxodo 10:13) e enviou codornizes
para os israelitas comerem (Êxodo 14:21).
Deus soprou vento de suas narinas para abrir as águas do Mar Vermelho de tal maneira que os
israelitas pudessem atravessar em terra seca.
Em Gênesis 2:7, lemos que Deus criou o homem soprando Seu Espírito dentro dele. Os seres
humanos só têm vida por causa do sopro da vida , ou espírito que está dentro deles.
Através do seu Espírito, Deus é a fonte de toda a vida, tanto animal quanto humana.
No Velho Testamento o Espírito de Deus algumas vezes enchia as pessoas, fazendo com que elas
dissessem ou fizessem coisas que normalmente não poderiam fazer, de modo a atender os propósitos
de Deus.
As pessoas cheias do Espírito passavam a ter grande responsabilidade por causa do Espírito que
estava dentro delas. Líderes eram reconhecidos por causa do Espírito dentro deles.
Em Juízes 3, O Espírito de Deus encheu um homem chamado Otniel.
Ele se tornou juiz e foi capaz de vencer uma guerra e manter a paz em Israel durante quarenta
anos. O Espírito de Deus também encheu outros juízes tais como Gideão e Jefté.
Por causa do Espírito de Deus, eles foram capazes de conquistar seus inimigos. Algumas vezes,
como no caso de Saul, Deus mandaria um espírito mau para preencher alguém a fim de que seus
planos se cumprissem (I Samuel 16:14-16; Juízes 9:23; I Reis 22:19-23).

O ESPíRITO ATUANDO ENTRE OS PROFETAS
Os profetas no Velho Testamento tinham a tarefa de entregar mensagens do Espírito de Deus para
o povo.
Era importante para o povo saber a diferença entre um falso profeta e o verdadeiro profeta de
Deus. O termo "Espírito Santo" é usado nos Salmos e em Isaías para separar o Espírito de Deus de
qualquer outro espírito, tanto de homem quanto de Deus (Salmo 51:11; Isaías 63:10-11).
Um falso profeta não tinha o Espírito Santo. Um profeta que tinha uma mensagem do Espírito
Santo deveria ter o caráter de uma pessoa obediente a Deus.
O povo poderia reconhecer o falso profeta pela avaliação de seu caráter bem como pela
mensagem que ele entregava. Os profetas escreveram sobre o Espírito de duas maneiras significativas.
O Espírito inspirava profecia que seria conhecida novamente no futuro, quando Jesus estivesse na
terra. Os últimos profetas, como Ezequiel, Ageu e Zacarias, proclamaram que o Espírito era o inspirador
da profecia.
Isto significa que o Espírito lhes deu as palavras que proclamaram e registraram.
O Espírito de Deus era responsável por tudo que os escritores da Bíblia registraram.
Os profetas também escreveram que Deus mostraria seu poder através do Espírito no futuro. Isaías
profetizou que o Espírito viria outra vez para ungir um homem que traria salvação para todas as pessoas
(Isaías 11:2; Isaías 42:1; Isaías 61:1).
Ele estava falando de Jesus, o Messias. O Messias era o rei que os judeus estavam esperando.
Através de Jesus, o Espírito teria liberdade sobre Israel (Ezequiel 39:29; Joel 2:28-29; Zacarias 12:10)
como parte de uma nova aliança entre Deus e o homem (Jeremias 31:31-34; Ezequiel 36:26-27).
A aliança era uma promessa de Deus de que mandaria seu Espírito para dirigir seu povo. Os
israelitas haviam quebrado sua antiga aliança com Deus porque continuaram a desobedecê-lo. Sob a
nova aliança, Deus prometeu perdoá-los.
Entre o tempo do Velho e do Novo Testamento, acreditava-se que o Espírito não estava mais
presente em Israel.
Durante aquele tempo a voz do Espírito não era mais ouvida através da voz dos profetas. Mas o
Espírito foi conhecido de novo quando o Messias, Jesus Cristo, veio à terra.
Ele é a terceira pessoa da TRINDADE. Ele aplica na vida das pessoas as bênçãos da salvação (Jo
7.38-39).
Como Auxiliador (Jo 16.7, NTLH; RA e RC, Consolador), ele dá nova vida (Gl 6.8), convence (Jo
16.8-11), dá força (Rm 8.26-27), distribui DONS (1Co 12.1-11), produz virtudes (Gl 5.22-26). V.
ADVOGADO.

REFERENCIA DO ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO:
GN 1:2- E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de
Deus se movia sobre a face das águas.
EX 31:3- E o enchi do Espírito de Deus, de sabedoria, e de entendimento, e de ciência, em todo o
lavor;
NM 11:17 - Então eu descerei e ali falarei contigo, e tirarei do Espírito que está sobre ti, e o porei
sobre eles; e contigo levarão a carga do povo, para que tu não a leves sozinho.
JZ 3:10 - E veio sobre ele o Espírito do SENHOR, e julgou a Israel, e saiu à peleja;
JZ 14:6 - Então o Espírito do SENHOR se apossou dele tão poderosamente que despedaçou o leão,
como quem despedaça um cabrito, sem ter nada na sua mão; porém nem a seu pai nem a sua mãe deu
a saber o que tinha feito.
1 SM 10:6- E o Espírito do SENHOR se apoderará de ti, e profetizarás com eles, e tornar-te-ás um
outro homem.
1 SM 11:6- Então o Espírito de Deus se apoderou de Saul, ouvindo estas palavras; e acendeu-se
em grande maneira a sua ira.
1 SM 16:13 - Então Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o no meio de seus irmãos; e desde
aquele dia em diante o Espírito do SENHOR se apoderou de Davi; então Samuel se levantou, e voltou a
Ramá.2SM 23:2 - O Espírito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra está na minha boca.
NE 9:20 - E deste o teu bom Espírito, para os ensinar; e o teu maná não retiraste da sua boca; e água
lhes deste na sua sede.
NE 9:30 - Porém estendeste a tua benignidade sobre eles por muitos anos, e testificaste contra
eles pelo teu Espírito, pelo ministério dos teus profetas; porém eles não deram ouvidos; por isso os
entregaste nas mãos dos povos das terras.
SL 33:6 - Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo espírito da
sua boca.
SL 104:30 - Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da terra.
SL 139:7- Para onde me irei do teu Espírito, ou para onde fugirei da tua face?
SL 143:10 – Ensina-me a fazer a tua vontade, pois és o meu Deus. O teu Espírito é bom; guie-me
por terra plana.
IS 11:2 - E repousará sobre ele o Espírito do SENHOR,o espírito de sabedoria e de entendimento,
o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do SENHOR.
IS 32:15 - Até que se derrame sobre nós o Espírito lá do alto; então o deserto se tornará em campo
fértil, e o campo fértil será reputado por um bosque.
IS 40:13 - Quem guiou o Espírito do SENHOR, ou como seu conselheiro o ensinou? Com quem
tomou ele conselho, que lhe desse entendimento, e lhe ensinasse o caminho do juízo, e lhe ensinasse
conhecimento, e lhe mostrasse o caminho do entendimento?
IS 42:1 - EIS aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se apraz a minha alma;
pus o meu Espírito sobre ele; ele trará justiça aos gentios.
IS 44:3 - Porque derramarei água sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derramarei o meu
Espírito sobre a tua posteridade, e a minha bênção sobre os teus descendentes.
IS 48:16- Chegai-vos a mim, ouvi isto: Não falei em segredo desde o princípio; desde o tempo em que
aquilo se fez eu estava ali, e agora o Senhor DEUS me enviou a mim, e o seu Espírito.
IS 59:19 - Então temerão o nome do SENHOR desde o poente, e a sua glória desde o nascente do
sol; vindo o inimigo como uma corrente de águas, o Espírito do SENHOR arvorará contra ele a sua
bandeira.
IS 59:20-21- E virá um Redentor a Sião e aos que em Jacó se converterem da transgressão, diz o
SENHOR. Quanto a mim, esta é a minha aliança com eles, diz o SENHOR: o meu espírito, que está
sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca nem da boca da tua
descendência, nem da boca da descendência da tua descendência, diz o SENHOR, desde agora e para
todo o sempre.
IS 61:1 - O ESPIRITO do Senhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar
boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos
cativos, e a abertura de prisão aos presos;
IS 63:10- Mas eles foram rebeldes;contristararn seu Espírito Santo; por isso se lhes tomou em
inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles. Todavia se lembrou dos dias da antiguidade, de Moisés, e do
seu povo, dizendo: Onde está agora o que os fez subir do mar com os pastores do seu rebanho? Onde
está o que pôs no meio deles o seu Espírito Santo?
IS 63:14- Como o animal que desce ao vale, o Espírito do SENHOR lhes deu descanso; assim
guiaste ao teu povo, para te fazeres um nome glorioso.
EZ 3:12 - E levantou-me o Espírito, e ouvi por detrás de mim uma voz de grande estrondo, que
dizia: Bendita seja a glória do SENHOR, desde o seu lugar.
EZ 8:3 - E estendeu a forma de uma mão, e tomou-me pelos cabelos da minha cabeça; e o
Espírito me levantou entre aterra e o céu, e levou-me a Jerusalém em visões de Deus, até à entrada da
porta do pátio de dentro, que olha para o norte,
EZ 36:27 - E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis
os meus juízos, e os observeis.
EZ 37:1 - VEIO sobre mim a mão do Senhor e ele me fez sair no Espírito do Senhor;me pôs no
meio do vale que estava cheio de ossos.
EZ 37:9 - E ele medisse: Profetiza ao Espírito, profetiza, ó filho do homem, e dize ao Espírito:
Assim diz o Senhor DEUS: Vem dos quatro ventos, ó Espírito, e assopra sobre estes mortos, para que
vivam.JL 2:28 - E há de ser que, depois derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e
vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões. E também
sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Espírito.
MQ 2:7 - O vós que sois chamados casa de Jacó, porventura encurtou-se o Espírito do SENHOR?
São estas as suas obras? E não é assim que fazem bem as minhas palavras ao que anda retamente?
MQ 3:8 - Mas estou cheio do poder do Espírito do Senhor, de juízo e força, p/anunciar a Jacó a
sua transgressão e a Israel o seu pecado.
AG.2:5- Segundo a palavra da aliança que fiz convosco, quando saístes do Egito, o meu Espírito
permanece no meio de vós; não temais.
ZC.4:6- E respondeu-me, dizendo: Esta é a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo: Não por
força riem por violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o SENHOR dos Exércitos.
ZC.7:12 - Sim, fizeram os seus corações como pedra de diamante, para que não ouvissem a lei,
nem as palavras que o SENHOR dos Exércitos enviara pelo seu Espírito por intermédio dos primeiros
profetas; daí veio a grande ira do SENHOR dos Exércitos.
ZC 12:10- Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Espírito de
graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e pranteá-lo-ão sobre ele, como quem
pranteia pelo filho unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo
primogênito.


PNEUMATOLOGIA-
Doutr.do Espírito Santo:Ensina,orienta,convence,intercede pela Igreja.

ESPÍRITO SANTO EM CRISTO:
 O Messias seria ungido com o Espírito Santo que opera sobre,
dentro e por meio de Cristo.
Os títulos “Espírito de Cristo e Espírito de Jesus Cnsto”, indicam sua íntima relação não
compartilhada por nenhum outro homem. Desde o princípio ao fim de sua vida terrena, Jesus esteve
intimamente ligado ao Espírito Santo. Cristo é o “Espírito Vivificante” (1Co.4:5)não significa que Jesus é
o Espírito,mas que Ele dá o Espírito e através dEle, exerce onipresença.Vejamos as fases do aspecto
do ministério de Cristo:
a) Nascimento: O Espírito Santo foi o agente da milagrosa concepção de Jesus, descendo sobre
Maria.Deus, o Pai, operou a substância da natureza humana de Jesus, em ato divino.
Cristo imaculado e perfeitamente consagrado (Um nascido de mulher, homem, santo, e filho de
Deus, esmagando cabeça do diabo-Gn.3:15; 1 Co.15:45-47).
b)Batismo-Concebido pelo Espírito e Sendo Templo do Espírito, Jesus foi agora, ungido pelo
Espírito;Assim como desceu sobre Maria na concepção, desceu em Jesus, ungindo-o como Sacerdote,
Profeta e Rei.
c) Ministério:Foi levado pelo Espírito ao deserto(Mar 1:12) e sabia que o Espírito estava sobre Ele
para se cumprir o ministério profetizado em lsaías.(ls.11:2 e 61:1) .
Além disso, pelo dedo de Deus,o Espírito, expulsou demônios (Lc.11:20/At.10:38)
Jesus testificou que o Pai estava nEle e era o operador de milagres.(Jo.14:10);
d)Crucificação: Lhe deu força para continuar até a morte(Hb.9:14); suportando a afronta e dor
pelo Espírito Santo (Hb.12:2);
e)Ressurreição: O Espírito Santo foi o agente vivificante na ressurreição de Cristo (Rm.1:4;8:11);
Jesus “soprou”o Espírito Santo sobre Eles e disse, recebei o Espírito(Jo.20:22;At.1:2).
O sopro divino simbolizava um ato criador. Não foi a Pessoa do Espírito Santo que foi comunicada,
mas a inspiração de sua Vida,ou certeza de sua presença, como dom da ascensão. (graça de dotação).
f)Ascensão:Após a ascensão,o Espírito veio a ser o Espírito de Cristo no sentido de ser concedido
a outros; “Repousar”-Jo.1:33(ou derramar do Espírito)
Jesus envia o Espírito sobre outros, como Messias (At.2:33 e Ap.5:6).
Jesus concede a bênção que Ele mesmo desfruta, o Espírito Santo, fazendo-nos co-participantes
com Ele mesmo. Não apenas do dom, mas da comunhão com o Espírito Santo, em comum privilégio de
bênção de ser o Espírito Santo concedido a nós
Todos os membros do corpo de Cristo, como reino de sacerdotes,participam da mesma unção que
mana da cabeça, Cristo, nosso Sumo Sacerdote que está nos céus.

ESPÍRITO SANTO NO HOMEM:
Sete considerações:
a)Convicção: Promotor de Justiça, convencendo sobre a verdade espiritual:
1)Pecado de incredulidade;
2)Justiça de Cristo (Jo.1 6:10);
3) juízo sobre satanás(Jo.16:11 /Lc.11:21)
b)Regeneração(vivificar alma como novo fôlego de vida);
c)Habitação (Relação pessoal,interior:Deus e homem)- vontade sujeita, adoração única,prática
cristã,caráter-fruto espiritual e fé,receber espírito da verdade;
d)Santificação
e)Revestir de poder(dons)e
f)Glorificação-vindouro.


FRUTO DO ESPÍRITO x REVESTIMENTO DE PODER (BATISMO NO ESPÍRITO SANTO)
FRUTO DO ESPÍRITO:
karpos
pneuma
O CRISTÃO:
O homem no qual habita o Espírito Santo! Santificado como o Tabernáculo; Santo, por dever
guardar a Santidade do Seu Templo interior (1 Co.6:19 e Rm.12:1). O Espírito Santo opera na alma
gradualmente; fé fortalecida pelas provas e amor fortificado pelas dificuldades e tentações.
O Evangelho que foi o nosso Novo Nascimento, continua a ser nosso Crescimento na Vida Cristã.
O Espírito Santo age diretamente sobre a alma, produzindo virtudes especiais do caráter cristão
conhecidos como fruto do Espírito (GI.5:22-3).
A obra do Espírito é progressiva, de dentro para fora, atacando falhas e fazendo um dia, o homem
ser perfeito, glorificado e resplandecente pelo Espírito Santo. Essa é a regeneração para a vida eterna.

REVESTIMENTO DE PODER:
enduo
dunamis - Jesus: Encarnado pelo
Espírito Santo no ventre de Maria, mas batizado no Espírito Santo, como adulto: LC 1:35 - E,
respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com
a sua sombra; por isso também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus. MC 1:7 -
E João pregava, dizendo: Após mim vem aquele que é mais forte do que eu, do qual não sou digno de,
abaixando-me, desatar a correia das suas alparcas. Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele,
porém, vos batizará com o Espírito Santo.E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de Nazaré da
Galiléia, foi batizado por João, no Jordão. E, logo que saiu da água, viu os céus abertos, e o Espírito,
que como pomba descia sobre ele. E ouviu-se uma voz dos céus, que dizia: Tu és o meu Filho amado
em quem me comprazo. E logo o Espírito o impeliu para o deserto.

Batismo no Espírito Santo antes do Batismo nas Águas: (At.10:44-Cornélio e sua família):
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os
fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do
Espírito Santo se derramasse também sobre os gentios. Porque os ouviam falar línguas, e magnificar a
Deus. Respondeu, então, Pedro: Pode alguém porventura recusar a água, para que não sejam
batizados estes, que também receberam como nós o Espírito Santo? E mandou que fossem batizados
em nome do SENHOR. Então rogaram-lhe que ficasse com eles por alguns dias.
(Batismo de Paulo):At.19:7- Manias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão
Saulo, o SENHOR Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a
ver e sejas cheio do Espírito Santo. E logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou
a vista; e, levantando-se, foi batizado.

Batismo no Espírito Santo após o Batismo nas águas - (At.19:1-Paulo e alguns discípulos em Éfeso):
Disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem
ainda ouvimos que haja Espírito Santo. Perguntou-lhes, então: Em que sois batizados então? E eles
disseram: No batismo de João. Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo do
arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo. E os
que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre
eles o Espírito Santo; e falavam línguas, e profetizavam. E estes eram, ao todo, uns doze homens.
a) Sua natureza:Mas recebereis a virtude do Espírito (At.1:8);
1) Poder para servir;não a regeneração para a vida eterna.(Espírito vem, repousa, enche).
2) Essas palavras de Atos, foram dirigidas a homens que já estavam em íntima relação com Cristo.
Foram enviados a pregar; armados com poder espiritual (Mt.10:1).(At.8:12-16)-Pessoas batizadas nas
águas em Cristo,receberam o Espírito Santo dias depois.Existe a possibilidade de uma pessoa estar em
contato com Cristo e ser seu discípulo, mas carecer do revestimento especial.
3) Houve manifestação especial (At.2: 1-4), dessa promessa (AI. 1:8), com falar em outros
idiomas(Sobrenatural)-At.10:44-46; 19:1-6 e 9:14-19.
4) Esse revestimento é descrito como batismo (At.1:5) Porque, na verdade, João batizou com
água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias. Quando Paulo fala
que há um só batismo, se referia ao batismo literal nas águas. (Ef.4:5)-Tanto os judeus como os pagãos
praticavam lavagens cerimoniais, mas o batismo anunciado por João era o batismo cristão, realizado
uma única vez.
5) Batismo é usado para experiência espiritual porque é a imersão no poder vitalizante do Espírito,
descrevendo como ser cheio do Espírito Santo.

b) Características Especiais:
É claro que a pessoa não pode ser cristã sem ter o Espírito(Rm.8:9);
todas as pessoas regeneradas têm o Espírito, então, que há de diferente no Batismo no Espírito
Santo?E claro que é o mesmo Espírito que regenera(conversão), santifica(produzindo fruto do Espírito),
dá vigor, ilumina e reveste de dons espirituais.

ATENÇAO: 
Existe um propósito especial de dar energia à natureza humana para o serviço da obra
de Deus. Poder que vem do céu, produzindo efeitos extraordinários. O batismo com o Espírito Santo é
um batismo de poder, de caráter especial, que nem todos os cristãos têm experimentado, ainda.



AS ORDENANÇAS DA IGREJA



ORDENANÇAS DA IGREJA:

O Cristianismo não é uma religião baseada somente em ritos (normas religiosas de culto).
O Espírito Santo nos dá liberdade para o adorarmos. Sacramento é a participação direta da graça
ao que participa da ordenança. Há duas cerimônias essenciais e divinamente ordenadas: O Batismo e a
Ceia.


 O BATlSMO NAS AGUAS:
O batismo de Jesus foi o principal evento de sua vida porque marcou o início de seu ministério.
Muito poucos estudiosos discutem hoje o fato de que João Batista batizou Jesus, mas o exato
propósito e importância do seu batismo ainda são matéria controversa.
Os relatos dos Evangelhos concordam que quando João batizava outras pessoas esse ato era um
sinal do arrependimento delas (Mateus 3:6-10; Marcos 1:4-5 e Lucas 3:3-14).
Ele proclamava que o reino dos céus estava próximo e que o povo de Deus deveria se prepara
para a vinda do Senhor pela renovação da fé em Deus.
Para João, isso significava arrependimento, confissão de pecados e vida de retidão. Se era assim,
por que Jesus precisaria ser batizado?
Se Jesus não era pecador, como o Novo Testamento diz (II Coríntios 5:21); Hebreus 4:15 e I Pedro 2:22), por que Ele se submeteu ao batismo de arrependimento para perdão de pecados?
Os Evangelhos respondem.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE MARCOS
Marcos apresenta o batismo de Jesus como uma preparação necessária para seu período de
tentação e ministério.
Em seu batismo Jesus recebeu a aprovação do Pai e a unção do Espírito Santo (Marcos 1:9-11). A
ênfase de Marcos na relação especial de Jesus com o Pai, - "Tu és o meu Filho amado, em ti me
comprazo"(Marcos 1:11) - aproxima duas importantes referências do Velho Testamento.
A messianidade de Jesus é apresentada de uma maneira totalmente nova, na qual o Messias
reinante (Salmo 2:7) é também o Servo Sofredor do Senhor (Isaías 42:1).
A crença popular judaica esperava um Messias reinante que estabeleceria o reino de Deus, não
um Messias que sofreria pelo povo.
No pensamento dos judeus a chegada do reino dos céus estava também associada com ouvir a
voz de Deus e com a dádiva do Espírito de Deus.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE MATEUS
O relato de Mateus sobre o batismo de Jesus é mais detalhado do que o de Marcos.
Começa destacando a relutância de João Batista em batizar Jesus (Mateus 3:14), que foi
persuadido somente depois de Jesus lhe ter explicado: "Deixa por enquanto, porque assim nos convém
cumprir toda a justiça." (Mateus 3:15).
Embora o significado pleno dessas palavras seja impreciso, elas pelo menos sugerem que o
batismo de Jesus era necessário para cumprir a vontade de Deus.
Tanto no Velho como no Novo Testamento (Salmo 98:2-3; Romanos 1:17) a justiça de Deus é vista
como a salvação Dele para o Seu povo.
Por isso o Messias pode ser chamado de "O Senhor é nossa justiça" (Jeremias 23:6, Isaías 11:1-5). Jesus disse a João Batista que seu batismo era necessário para fazer a vontade de Deus em trazer a
salvação sobre seu povo.
Assim a declaração do Pai no batismo de Jesus é apresentada na forma de uma declaração
pública.
Enfatizava que Jesus era o servo ungido de Deus pronto para iniciar seu ministério, trazendo a
salvação do Senhor.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE LUCAS
Lucas menciona rapidamente o batismo de Jesus, colocando-o em paralelo ao batismo de outros
que se referiram a João Batista (Lucas 3:21-22).
Ao contrário de Mateus, Lucas coloca a genealogia de Jesus depois de seu batismo e antes do
início de seu ministério.
O paralelo com Moisés, cuja genealogia ocorre logo antes do início de seu trabalho (Êxodo 6:14-25), não é mera coincidência.
Provavelmente pretendeu-se ilustrar o papel de Jesus ao trazer livramento (salvação) ao povo de
Deus assim como Moisés fez no Velho Testamento.
Em seu batismo, na descida do Espírito Santo sobre si, Jesus estava apto a desempenhar a
missão para a qual Deus O havia chamado.
Em seguida a sua tentação (Lucas 4:1-13), Jesus entrou na sinagoga e declarou que havia sido
ungido pelo Espírito para proclamar as boas novas (Lucas 4:16-21).
Que o Espírito se fez presente no Seu batismo para ungi-lo (Atos 10:37-38).
Em seu relato, Lucas tentou identificar Jesus com as pessoas comuns. Isso é visto no berço da
história (com Jesus nascido num estábulo e visitado por humildes pastores, Lucas 2: 8-20) e através da
genealogia (enfatizando a relação de Jesus com toda a humanidade, Lucas 3:38) logo depois do
batismo.
Assim, Lucas via o batismo como o primeiro passo de Jesus para se identificar com aqueles que
Ele veio salvar.
Somente alguém que era semelhante a nós poderia se colocar em nosso lugar como nosso
substituto para ser punido com morte pelo pecado.
Jesus se identificou conosco a fim de mostrar Seu amor por nós.
No Velho Testamento o Messias era sempre inseparável do povo que representava (veja Jeremias 30:21 e Ezequiel 45-46).
Embora o "servo" em Isaías seja algumas vezes visto de maneira conjunta (Isaías 44:1) e outras
vezes como indivíduo (Isaías 53:3), ele é sempre visto como o representante do povo de Deus (Isaías
49:5-26), assim como o servo do Senhor.
Evidentemente Lucas, bem como Marcos e Mateus, estava tentando mostrar que Jesus, como
representante divino do povo, tinha se identificado com ele no batismo.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE JOÃO
O quarto Evangelho não diz que Jesus foi batizado, mas que João Batista viu o Espírito descendo
sobre Jesus (João 1:32-34).
O relato enfatiza que Jesus foi a João Batista durante seu ministério de pregação e batismo; João
Batista reconheceu que Jesus era o Cristo, que o Espírito de Deus estava sobre Ele e que era o Filho de
Deus.
João Batista também reconheceu que Jesus, batizava com o Espírito Santo, ao contrário de si
mesmo (João 1: 29-36).
João Batista descreveu Jesus como o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29).
O paralelo do Velho Testamento mais próximo desta afirmação se encontra na passagem do
"servo do Senhor" (Isaías 53: 6-7).
É possível que "Cordeiro de Deus" seja uma tradução alternativa da expressão aramaica "servo de
Deus".A idéia de Jesus como aquele que tira os pecados das pessoas é obviamente o foco do quarto
Evangelho.
Seu escritor sugere que João Batista entendeu que Jesus era o representante prometido e
salvador do povo.

O BATISMO CRISTÃO:
baptisma - Rito de Ingresso na Igreja Cristã, e simboliza o
começo da vida espiritual.
Sugere a fé em Cristo e é administrado somente uma só vez porque pode haver somente um
começo de vida espiritual.
Batismo é o anúncio público de uma experiência pessoal.
É um ato cristão de obediência e um testemunho público do desejo do crente de se identificar com
Cristo e segui-lo.
Jesus nos deu seu exemplo e ordenou o ensino sobre o batismo.
João Batista batizou Jesus no Rio Jordão, deixando-nos o exemplo para fazer o mesmo como uma
afirmação pública da nossa fé.
Da mesma forma, Jesus mandou que seus discípulos batizassem outros crentes (Mateus 28:19).
O batismo é um símbolo da morte, sepultamento e ressurreição de Cristo.
É uma visão externa da mudança interna de uma pessoa.
O crente deixa para trás a velha maneira de viver em troca de uma nova vida em Cristo.
É símbolo de salvação - não um requisito para a vida eterna.
Entretanto, como um ato de obediência, também não é opcional para os cristãos.
O batismo indica nosso desejo de dizer à nossa igreja e ao mundo que estamos comprometidos
com a pessoa de Jesus e seus ensinamentos.

O BATISMO DE JOÃO
Batismo significa mergulhar ou imergir.
Um grupo de palavras diversas podem ser usadas para significar um rito religioso para um ritual de
limpeza.
No Novo Testamento, se tornou o rito de iniciação na comunidade cristã e era interpretado como
morte e nascimento em Cristo.
João, o Batista, pregava o "batismo de arrependimento para o perdão dos pecados" (Lucas 3:3).
Todos os evangelistas concordam sobre isso (Mateus 3:6-10; Marcos 1:4-5; Lucas 3:3-14).
Reconhecemos o batismo como símbolo do nosso redirecionamento na vida.
Nós nos arrependemos de nossa velha maneira de viver em pecado e desobediência.
Mudamos a rota e damos uma nova partida.
As origens do batismo de João são difíceis de traçar.
Possui semelhanças e diferenças em relação a obrigações e exigências feitas pelos judeus aos
pagãos novos convertidos, tais como o estudo da Torá, circuncisão e o ritual do banho para expiar todas
as impurezas do passado gentio.
A prática do batismo de João tinha os seguintes resultados:
1. Era intimamente relacionado com arrependimento radical, não somente dos judeus, mas
também dos gentios.
2. Indicava claramente ser preparado para o Messias, que batizaria com o Espírito Santo e traria o
batismo de fogo (Mateus 3:11).
3. Simbolizava purificação moral e assim preparava as pessoas para a vinda do reino de Deus
(Mateus 3:2; Lucas 3:7-14).
4. A despeito da óbvia conexão entre o cerimonial de João e a igreja primitiva, o batismo realmente
desapareceu do ministério direto de Jesus.
De início, Jesus permitiu que seus discípulos continuassem o ritual (João 3:22), porém mais tarde
aparentemente ele descontinuou essa prática (João 4:1-3), provavelmente pelas seguintes razões:
1. A mensagem de João era funcional, enquanto a de Jesus era pessoal.
2. João antecipou a vinda do reino de Deus, enquanto Jesus anunciou que o Reino já havia
chegado.
3. O rito de João era uma passagem intermediária até o ministério de Jesus.

AS CONCLUSÕES DOS EVANGELHOS
Nos quatro Evangelhos está claro que o Espírito Santo veio sobre Jesus no seu batismo para
capacitá-lo a fazer a obra de Deus.
Os quatro escritores reconheceram que Jesus foi ungido por Deus para cumprir sua missão de
trazer salvação ao mundo.
Essas idéias são a chave para o entendimento do batismo de Jesus.
Naquela ocasião no início de seu ministério, Deus ungiu Jesus com o Espírito Santo para ser o
mediador entre Deus e o seu povo.
No seu batismo Jesus foi identificado como aquele que carregaria os pecados das pessoas; Jesus
foi batizado para se identificar com o povo pecador.
Da mesma forma, nós somos batizados para nos identificarmos com o ato de obediência de Jesus.
Seguimos seu exemplo fazendo uma pública confissão do nosso comprometimento com a vontade
de Deus.
Cerimônia em que se usa água e por meio da qual uma pessoa se torna membro de uma igreja
cristã.
O batismo é sinal de arrependimento e perdão (At 2.38) e união com Cristo (Gl 3.26-27), tanto em
sua morte como em sua ressurreição (Rm 6.3-5).

CARACTERÍSTICAS DO BATISMO:
aMODO:
 ”batizar”significa mergulhar ou imergir.
Do grego “baptisma”, significa imersão, submersão:
a) de calamidades e aflições nas quais alguém é submergido completamente;
b) do batismo de João, aquele rito de purificação pelo qual as pessoas, mediante a confissão dos
seus pecados, comprometiam-se a uma transformação espiritual, obtinham perdão de seus pecados
passados e qualificavam-se para receber os beneficios do reino do Messias que em breve sena
estabelecido.
Este era um batismo cristão válido e foi o único batismo que os apóstolos receberam.
c)do batismo cristão; um rito de imersão na água, como ordenada por Cristo,pelo qual alguém,
depois de confessar seus pecados e professar a sua fé em Cristo, tendo nascido de novo pelo Santo
Espírito para uma nova vida, identifica-se publicamente com a comunhão de Cristo e a igreja
(Mt.28:19,20).
Em Rm 6:3, Paulo afirma que fomos “batizados na sua morte”, significando que estamos não
apenas mortos para os nossos antigos caminhos, mas que eles foram sepultados. Retornar a eles é tão
inconcebível para um Cristão quanto para alguém desenterrar um cadáver.
O mandamento judáico sugeria batismo de prosélito”conversão de um pagão ao judaismo”.
O convertido ficava de pé na água até o pescoço e enquanto era lida a Lei, ele submergia na água
como sinal de que fôra purificado das contaminações do paganismo e começara uma vida nova como
membro do povo da aliança PAGÃO: AQUELES NÃO RECONHECIDOS JUDES, SEGUIDOR
PRATICANTE DA LEI DE MOISÉS.
Submersão x Aspersão (Derramar Agua):lnfluenciada por idéias pagãs não-bíblicas, a aspersão
é administrada somente aos enfermos e moribundos que não podem ser imergidos em água.
O método prático se generalizou.
Contudo, o método correto e bíblico é a imersão o qual corresponde ao significado simbólico do
batismo, a saber, morte, sepultura e ressurreição de Jesus (Rm.6:1-4).

b) PEDOBATISMO (BATISMO DE CRIANÇAS):
O batismo não é a mesma coisa que circuncisão
(tirar o prepúcio dos meninos como aliança de Moisés) e não era o mesmo sentido de santificação moral
como em (1Co.7:14).
Não é possível porque restringe-se sua prática aos que podem exercer a fé conscientemente e
além disso, batismo de famílias não as incluíam, podendo terem sido batizadas as maiores que já
entendessem o seu significado (1Pe.3:21).
Infantes não têm pecado para se arrependerem e não podem exercer a fé; podem ir a Cristo
(Mt.19:13,14) e serem apresentados (consagrados), conforme (Lc.2:21-34); Fórmula: Batizando em
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt. 28:19).
Em (At.2:38), o original grego fala do batismo “sobre” o nome de Cristo, significando uma
declaração de reconhecimento de fé em Jesus e não uma fórmula batismal.
Ser batizado em nome de Jesus significa encomendar-se inteira e eternamente a Ele como
Salvador enviado do Céu, e a aceitação de sua direção como guia e enviado (Mt.28-19).
Esta fórmula trinitariana testifica a submersão em comunhão espiritual da Trindade. Recebemos:
graça de Jesus, o Amor de Deus e a Comunhão com o Espírito Santo. (Bênção Apostólica - 2Co.13:13).

c) APTOS AO BATISMO:
Todos os que sinceramente se arrependem dos seus pecados e
exercitam uma fé viva em Jesus, agindo em confissão de fé (At.8:37), Oração (At.22:16) e Voto de
Consagração (1Pe.3:21).
É importante o discipulado para que possam crescer na fé cristã, antes e depois do batismo.

d) EFICÁCIA DO BATISMO:
O batismo nas águas não tem poder para salvar, pois se batizam os
salvos que aceitaram a Jesus, mas é essencial para a integral obediência a Cristo.
A eleição do Convertido se completa por sua pública admissão como membro da igreja de Cristo
(Como o presidente eleito pelo povo e depois,toma posse do cargo ou como a noiva que casa e agora
vai à lua-de-mel). E uma etapa progressiva como” namorar,enoivar, casar e ter filhos”.

e) SIGNIFICADO DO BATISMO:
Sugere Quatro Idéias:
1)SALVAÇÃO: A descida do convertido às águas retrata a morte de Jesus efetuada.A submersão
do convertido fala da morte ratificada(sepultamento) e o levantamento do converso significa a conquista
sobre a morte(ressurreição).
2)EXPERIÊNCIA: O fato desses atos serem efetuados pelo convertido, demonstra sua
identificação espiritual com Jesus.Cristo morreu pelo pecado para morrermos para o pecado; Cristo
ressuscitou dentre os mortos a fim de vivermos uma nova vida de justiça.
3)REGENERAÇÃO: A experiência do novo nascimento é descrita como “lavagem”ou
“banho”renovador e restaurador(Tito 3:5) porque pelo meio dela, a lavagem, os pecados (contaminações
da vida de outrora) foram lavados. Deus, em união com a morte de Cristo e pelo Espírito Santo, purifica
a alma.
O batismo nas águas significa esta purificação(At. 22:16).
4)TESTEMUNHO: Ser batizado é ser revestido de Cristo (61.3:7). Batismo nas águas, significa que
o convertido, pela fé,”vestiu-se” de Cristo (Seu caráter)de modo que as pessoas possam ver Cristo nele;
é como “vestir o uniforme do Reino de Deus. como soldado alistado e_em treinamento para o combate
contra o mal, o diabo e o pecado.”



A CEIA DO SENHOR(COMUNHAO):

deipnon:
Rito distintivo da adoração Cristã, instituída por Jesus na véspera de sua morte. Consiste na
participação solene do pão e vinho, os quais sendo apresentados ao Pai, em memória do sacrificio único
e eterno de Jesus, tornam-se um meio de graça pelo qual somos incentivados a uma fé mais viva e a
uma fidelidade maior a Ele.
Cerimônia que Cristo instituiu na noite em que foi traído, logo depois da refeição da PÁSCOA, para
servir de lembrança da sua morte (1Co 11.23-34).
Para os católicos e alguns evangélicos a ceia é um sacramento e um meio de graça
(EUCARISTIA); para outros é um MEMORIAL
Conforme (Jo.6:56)-Comer da minha carne - Sentir a mesma vontade(desejo)de ser revestido,
transladado ao Celestial; superar o terreno.
Beber do meu sangue-receber na alma o que serve para refrescar e nutrir, fortalecer para a vida
eterna (sede da vida eterna); nutrir o mesmo sentimento pelo Pai, que há em Cristo.

PAO E VINHO 
(Vinho no sentido de”embriagar-se do Espírito de Jesus Cristo”, esquecendo-se da
vida passada-(Ef.5:18); (Pão como em Israel, bolo retangular ou arredondado, da grossura aproximada
de um polegar, e do tamanho de um prato ou travessa.
Por isso não era para ser cortado, mas quebrado; consagrados ao Senhor e usado nos ágapes
(“festas de amor e de comunhão”) e na Mesa do Senhor, simbolizando a conquista de Jesus na Cruz.

SIGNIFICADO DA CEIA: 
Alegrem-se todos no Espírito Santo (vinho) porque EU VENCI E A
VITORIA E DE TODOS (Pão).
Se não puderem aguentar beber vinho tendo o perigo de se embriagar na carne, é melhor usar
suco de uva sem álcool, pois a embriaguês incitada é a do Espírito Santo e não a da carne.

CARACTERÍSTICAS DA CEIA:
a) COMEMORAÇÃO:“Em memória de Jesus”.
Comemorando de um modo especial a morte expiatória de Jesus que os libertou dos pecados.
Comemorar a morte porque foi o evento culminante do seu ministério que nos salvou.
b) INSTRUÇÃO: A Ceia nos dá uma lição objetiva sobre dois fundamentos do Evangelho: A
Encarnação-O verbo se fez carne e habitou entre nós (Jo.1:14).
O Pão de Deus é aquele que desceu dos céus e dá vida ao mundo(Jo.6:33) e a Expiação: As
bênçãos decorrentes da encarnação nos são dadas mediante a morte de Cristo.
O pão e o vinho simbolizam os dois resultados na morte: a separação do corpo e da vida; a
separação da carne e do sangue.
O pão partido simboliza que o pão deve ser quebrantado na morte(Calvário) a fim de ser
distribuído entre os espiritualmente famintos.
O vinho derramado nos diz que o sangue de Cristo, o qual é sua vida, deve ser derramado na
morte a fim de que seu poder purificador e vivificante possa ser outorgado às almas necessitadas.
c) INSPIRAÇÃO: As várias uvas espremidas formam o vinho; somos participantes da mesma
natureza de Cristo pela comunhão com Ele; o ato da ceia nos recorda e assegura que, pela fé, podemos
receber o Espírito Santo e sermos o reflexo de seu caráter.
d) SEGURANÇA: O cálice do sangue (Novo Testamento:1 Co.11:25)é um ato solene como o
pacto de sangue da aliança, onde Deus aceitou o sangue de Jesus (Hb.9:14-29).
O sangue de Jesus é a garantia e devemos crer e testificar desta aliança (Rm.3:25,26) e (1Pe.1:2).
e) RESPONSABILIDADE: Os indígnos(quanto às ações pecadoras) não podem ser admitidos na
Ceia do Senhor, praticando algo que impeça de apreciar o significado dos elementos da Santa Ceia,
ceando sem atitude solene, meditativa e reverente.
Os sinceros se sentem indignos e assim, são dignos pelo reconhecimento, mas os indignos nem
ao menos refletem, se exaltando e pecando.

AS PALAVRAS E AÇÕES DE JESUS NA CEIA DO SENHOR
Para entender o significado completo da Ceia do Senhor, temos que examinar cuidadosamente o
que Jesus falou e fez na ceia última ceia com seus discípulos.

"ESTE É O MEU CORPO"
Todas as fontes bíblicas dizem a mesma coisa sobre o que Jesus fez quando ele começou a ceia
(veja Mateus 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19; 1 Coríntios 11:23-24).
Ele fez três coisas:
1. Ele pegou o pão
2. Ele agradeceu a Deus
3. Ele partiu o pão
Curiosamente, como vemos em Marcos 6;41 e Marcos 8:6, ele fez as mesmas três coisas quando
ele alimentou os cinco mil e os outros quatro mil.
De acordo com os quatro relatos da última ceia, o que ele disse quando pegou o pão foi "este é o
meu corpo".
Há diferentes opiniões sobre o significado preciso dessas palavras. Mas, o que é certo é que Jesus
estava indicando que ele daria o seu corpo em sacrifício para que nós tivéssemos vida.
Isso se encontra mais claro em 1 Coríntios 11:24, aonde esta escrito "Esse é o meu corpo que
entregue por vós" (ou em alguns manuscritos mais antigos "Esse é o meu corpo que é partido por vós").

"FAZEI ISSO EM MEMÓRIA DE MIM"
De cara, essa instrução pareceria o jeito que Jesus encontrou de dizer aos seus seguidores que
repetissem essa ação como um sacramento, ou uma cerimônia religiosa, através dos tempos.
Mas, como essa ordem só é encontrada em Lucas 22:19 e 1 Coríntios 11:24, algumas pessoas
argumentam que o Senhor não tinha a intenção que aquela atitude fosse repetida.
Será que este argumento está correto? Provavelmente não.
Nós temos que lembrar que todos os evangelhos foram escritos quando o partir do pão já era uma
prática comum na vida da igreja.
Mateus e Marcos, no entanto, podem ter achado desnecessário expressar a intenção de Jesus
com essas palavras.
A comunhão não é para repetir o sacrifício de Cristo, mas para relembrar com gratidão que Cristo
nos amou a ponto de morrer por nós. (Hb.10:10).

"ESTE É O CÁLICE DA NOVA ALIANÇA"
Jesus pegou uma taça de vinho, deu graças e deu a seus discípulos para que todos eles
bebessem.
Esse foi o mesmo jeito que ele fez quando distribuiu o pão.
Mas nas palavras Jesus falou do vinho, ele introduziu um novo conceito na discussão sobre a
aliança.
Mateus e Marcos recordam as palavras de Jesus como "isto é o meu sangue, o sangue da nova
aliança" (Mateus 26:28; Marcos 14:24). Lucas 22:20 fala "Este é o cálice da Nova Aliança no meu
sangue derramado por vós" e 1 Corínthios 11:25 é semelhante a isso.
Todas essas referências à aliança nos levam de volta ao ritual do Velho Testamento de fazer uma
aliança (um acordo ou tratado) com sacrifício, como na aliança entre Deus e Israel depois do Êxodo
(Êxodo 24:1-8).
Eles também sugerem que a esperança de uma nova aliança, descrita em Jeremias 31:31-34, foi
realizada em Cristo.

"É DERRAMADO PARA PERDOAR OS PECADOS DE MUITOS"
O significado da morte de Cristo como um sacrifício está ligado com um entendimento da páscoa e
da aliança.
No entanto, é importante que nós reconheçamos que a ceia do Senhor também está ligada com o
que Isaías 53 diz sobre o Servo sofrido do Senhor se colocou "por expiação do pecado" (Isaías 53:10).
Lucas 22:37 inclui entre as palavras de Jesus: "Porquanto vos digo que importa que se cumpra em mim
isto que está escrito: E com os malfeitores foi contado. Pois o que me diz respeito tem seu
cumprimento."
O verso que Jesus cita - Isaías 53:12 - também diz que "derramou a sua alma até a morte," e que
ele ; "levou sobre si o pecado de muitos".
Mateus 26:28 diz que o sangue de Jesus foi "derramado por muitos para remissão dos pecados".
A taça da comunhão, então, deve nos lembrar do sangue de Jesus derramado como uma oferta
para cuidar de nossos pecados.