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sábado, 23 de agosto de 2014

ARREPENDIMENTO E MISERICÓRDIA - MISSIONARIA ELISANGELA

 DAVI O HOMEM SEGUNDO O CORAÇÃO DE DEUS, NÃO SE VIU LIVRE DE CAIR NA TENTAÇÃO, MAS DEUS REVELA O SEU AMOR E MISERICÓRDIA, CORRIGINDO-O COMO UM PAI E CONFIRMANDO-O COMO AQUELE DE QUEM VIRÁ O MESSIAS.
Criei este vídeo com o Editor de vídeos do YouTube (http://www.youtube.com/editor)

 

ARREPENDIMENTO E MISERICÓRDIA - MISSIONARIA ELISANGELA

DAVI O HOMEM SEGUNDO O CORAÇÃO DE DEUS, NÃO SE VIU LIVRE DE CAIR NA TENTAÇÃO, MAS DEUS REVELA O SEU AMOR E MISERICÓRDIA, CORRIGINDO-O COMO UM PAI E CONFIRMANDO-O COMO AQUELE DE QUEM VIRÁ O MESSIAS.
Criei este vídeo com o Editor de vídeos do YouTube (http://www.youtube.com/editor)

terça-feira, 8 de julho de 2014

3º Trimestre - 2014 (Julho, agosto e setembro) Título:Fé e Obras — Ensinos de Tiago para uma vida cristã autêntica





LIÇÃO 01 Tiago - A fé que se mostra pelas obras 06 de julho de 2014 ebd





 

TEXTO ÁUREO


“Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma” (Tg 2.17).

VERDADE PRÁTICA


A nossa fé tem de produzir frutos verdadeiros de amor, do contrário, ela se apresenta falsa.

RESUMO DA LIÇÃO 01


TIAGO – FÉ QUE SE MOSTRA PELAS OBRAS

I - AUTORIA, LOCAL, DATA E DESTINATÁRIOS (Tg 1.1)
1. Autoria.
2. Local e data.
3. Destinatário.

II - O PROPÓSITO DA EPÍSTOLA DE TIAGO
1. Orientar.
2. Consolar.
3. Fortalecer.

III - ATUALIDADE DA EPÍSTOLA
1. Num tempo de superficialidade espiritual.
2. Num tempo de confusão entre “salvação pela fé” ou “salvação pelas obras”.
3. Uma fé posta em prática.


LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Tiago 2.14-26
14 - Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a fé pode salvá-lo?
15 - E, se o irmão ou a irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano,
16 - e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí?
17 - Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma.
18 - Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras.
19 - Tu crês que há um só Deus? Fazes bem; também os demônios o creem e estremecem.
20 - Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta?
21 - Porventura Abraão, o nosso pai, não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?
22 - Bem vês que a fé cooperou com as suas obras e que, pelas obras, a fé foi aperfeiçoada,
23 - e cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus.
24 - Vedes, então, que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé.
25 - E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários e os despediu por outro caminho?
26 - Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta.

INTERAÇÃO
“Fé e obras: Ensinos de Tiago para uma Vida Cristã Autêntica” é o tema deste trimestre!
Portanto, estudaremos a Epístola de Tiago.
O comentarista é o pastor Eliezer de Lira e Silva, conferencista de Escolas Bíblicas e diretor do projeto missionário Ide Ensinai em Moçambique, África.
Ao ler a Epístola Universal de Tiago chegamos à conclusão de que o Evangelho não admite uma vida cristã acompanhada de um discurso desassociado da prática.
A nossa fé deve ser confirmada através das obras.
Caro professor, de maneira profunda, estude esta epístola, pois, temos um grande desafio: convencer os nossos alunos de que vale a pena levar estes ensinamentos até as últimas consequências.

OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Descrever as questões de autoria, local, data e destinatário da epístola.
Entender o propósito da epístola.
Destacar a atualidade da epístola.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor, para iniciar o estudo da Carta de Tiago sugerimos que reproduza o esquema abaixo na lousa, ou em cópias, conforme as suas possibilidades.
O esquema é um esboço da epístola a ser estudada.
Ele vai auxiliar na análise panorâmica da carta.
Neste esquema ainda constam informações como: a estrutura da epístola, autoria, tema, data e uma consideração preliminar.
Tenha uma boa aula!

ESBOÇO DA CARTA DE TIAGO

CONSIDERAÇÕES PRELIMINARES
Tiago é classificada como “epístola universal” porque foi originalmente escrita para uma comunidade maior que uma igreja local.
A saudação: “Às doze tribos que andam dispersas” (1.1),juntamente com outras referências (2.19,21), indicam que a epístola foi escrita inicialmente a cristãos judeus que viviam fora da Palestina.
É possível que os destinatários fossem os primeiros convertidos em Jerusalém, que, após a morte de Estêvão, foram dispersos pela perseguição (At 8.1) até a Fenícia, Chipre, Antioquia da Síria e além (At 11.19).

COMENTÁRIO
INTRODUÇÃO
Palavra Chave
FÉ:
Confiança absoluta em alguém. A primeira das três virtudes teologais: fé, esperança e amor.
Neste trimestre, estudaremos a mensagem de Deus entregue aos santos irmãos do primeiro século por intermédio de Tiago, o irmão do Senhor.
Assim pode ser resumida a Epístola universal de Tiago: uma carta de conselhos práticos para uma vida bem-sucedida e de acordo com a Palavra de Deus.
A espiritualidade superficial, a ausência de integridade, a carência de perseverança e a insuficiência da compaixão para com o próximo são características que permeiam o caminho de muitos crentes dos dias modernos.
O estudo dessa epístola é relevante para os nossos dias, pois contempla a oportunidade de aperfeiçoarmos o nosso relacionamento com Deus e com o próximo, levando-nos a compreender que a fé sem as obras é morta (Tg 2.17).


I. AUTORIA, LOCAL, DATA E DESTINATÁRIOS (Tg 1.1)
1. Autoria.
Em primeiro lugar, é preciso destacar o fato de que há, em o Novo Testamento, a menção de quatro pessoas com o nome de Tiago:
1º) Tiago, pai de Judas, não o Iscariotes, (Lc 6.16);
2) Tiago, filho de Zebedeu e irmão de João (Mt 4.21; 10.2; Mc 1.19, 10.35; Lc 5.10; 6.14; At. 1.13; 12.2);
3º) Tiago, filho de Alfeu, um dos doze discípulos (Mt 10.3; Mc 3.18; 15.40; Lc 6.15; At 1.13) e, finalmente,
4º) Tiago, o autor da epístola, que era filho de José e Maria e meio-irmão do nosso Senhor (Mt 1.18,20).
Após firmar os passos na fé e testemunhar a ressurreição do Filho de Deus, o irmão do Senhor liderou a Igreja em Jerusalém (At 15.13-21) e, mais tarde, foi considerado apóstolo (Gl 1.19).
Pela riqueza doutrinária da carta, o autor não poderia ser outro Tiago, senão, o irmão do Senhor e líder da Igreja em Jerusalém.

2. Local e data.
Embora a maioria dos biblistas veja a Palestina, e mais especificamente Jerusalém, como local mais indicado de produção da epístola, tal informação é desconhecida.
Sobre a data, tratando-se do período antigo da era cristã, sempre será aproximada.
Por essa razão, a Bíblia de Estudo Pentecostal data a produção da carta de Tiago entre os anos 45 a 49 d.C., aproximadamente.

3. Destinatário.
“Às doze tribos que andam dispersas” (Tg 1.1).
Há muito a estrutura política de Israel perdera a configuração de divisão em tribos.
Assim, em o Novo Testamento, a expressão “doze tribos” é um recurso linguístico que faz alusão, de forma figurativa, à nação inteira de Israel (Mt 19.28; At 26.7; Ap 21.12).
Todavia, ao usar a fórmula “doze tribos”, na verdade, Tiago refere-se aos cristãos dispersos na Palestina e variadas igrejas estabelecidas em outras regiões, isto é, todo o povo de Deus espalhado pelo mundo.

SINOPSE DO TÓPICO (I)
O autor da epístola é Tiago, o meio-irmão de Jesus. A carta foi escrita provavelmente em Jerusalém, entre os anos 45 e 49 d.C. e dirigida aos cristãos dispersos da Palestina bem como as igrejas de outras regiões.


II. O PROPÓSITO DA EPÍSTOLA DE TIAGO
1. Orientar.
Em um tempo marcado pela falsa espiritualidade e egoísmo, as orientações de Tiago são relevantes e pertinentes.
Isso porque a Escritura nos revela o serviço a Deus como a prática concreta de atitudes e comunhão: guardar-se do sistema mundano (engano, falsidade, egoísmo, etc.) e amar o próximo.
Assim, através de orientações práticas, Tiago almeja fortalecer e consolar os cristãos, exortando-os acerca da profundidade da verdadeira, pura e imaculada religião para com Deus a qual é:
a) visitar os órfãos e as viúvas nas tribulações;
b) não fazer acepção de pessoas e
c) guardar-se da corrupção do mundo (Tg 1.27).

2. Consolar.
Numa cultura onde não se dobrar a César, honrando-o como divindade, significava rebelião à autoridade maior, os crentes antigos foram impiedosamente perseguidos, humilhados e mortos.
Entretanto, a despeito de perder emprego, pais, filhos e sofrer martírios em praças públicas, eles se mantiveram fiéis ao Senhor.
Por isso, a epístola é, ainda hoje, um bálsamo para as igrejas e crentes perseguidos espalhados pelo mundo (Tg 1.17,18; 5.7-11).

3. Fortalecer.
Além das perseguições cruéis, os crentes eram explorados pelos ricos e defraudados e afligidos pelos patrões (Tg 5.4).
Apesar de a Palavra de Deus condenar com veemência essa prática mundana, infelizmente, ela ainda é muito atual (Ml 3.5; Mc 10.19; 1Ts 4.6).
A Epístola de Tiago não foge à tradição profética de condenar tais abusos, pois, além de expor o juízo divino contra os exploradores, o meio-irmão do Senhor exorta os santos a não desanimarem na fé, pois há um Deus que contempla as más atitudes do injusto e certamente cobrará muito caro por isso.
A queda de quem explora o trabalhador não tardará (Tg 5.1-3).

SINOPSE DO TÓPICO (II)
O propósito geral da epístola de Tiago era orientar, consolar e fortalecer a Igreja de Cristo que estava sendo perseguida.


III. ATUALIDADE DA EPÍSTOLA
1.Num tempo de superficialidade espiritual.
Outro propósito da epístola é levar o leitor a um relacionamento mais íntimo com Deus e com o próximo.
A carta traz diversas citações do Sermão do Monte como prova de que o autor está em plena concordância com o ensino de Jesus Cristo.
Tiago chama a atenção para a verdade de que se as orientações de Jesus não forem praticadas, o leitor estará fora da boa, perfeita e agradável vontade de Deus.
Portanto, a Igreja do Senhor não pode abandonar os conselhos divinos para desenvolver uma espiritualidade sadia e profunda.

2. Num tempo de confusão entre “salvação pela fé” ou “salvação pelas obras”.
O leitor desavisado pode pensar que a Epístola de Tiago contradiz o apóstolo Paulo quanto à doutrina da salvação mediante a fé.
Nos tempos apostólicos, falsos mestres torceram a doutrina da salvação pela graça proclamada pelo apóstolo dos gentios (2Pe 3.14-16 cf. Rm 5.20—6.4).
Entretanto, a Epístola de Tiago evidencia que não se pode fazer separação entre a fé e as obras.
Apesar de as obras não garantirem a salvação, a sua manifestação dá testemunho da experiência salvífica do crente (Ef 2.10; cf. Tg 2.24).

3.Uma fé posta em prática
Muitos dizem ser discípulos de Cristo, mas estão distantes das virtudes bíblicas.
Estes não evidenciam sua fé por intermédio de suas atitudes.
Os pseudodiscípulos visam os seus interesses particulares e não a glória de Deus.
Precisamos urgentemente priorizar o Reino de Deus e a sua justiça (Mt 6.33).
Tiago nos ensina, assim como João Batista (Lc 3.8-14), que precisamos produzir frutos dignos de arrependimento.

SINOPSE DO TÓPICO (III)
Num tempo de superficialidade espiritual e de confusão entre “salvação pela fé” e “salvação pelas obras”, a epístola de Tiago é uma mensagem atual sobre a fé posta em prática.


CONSIDERAÇÕES FINAIS
Como em toda a Escritura Sagrada, a Epístola de Tiago é um farol acesso e permanentemente atual.
Ela nos alerta contra a mediocridade da vida supostamente cristã e nos exorta a fazer das Escrituras o nosso pão diário. Jesus Cristo sempre foi zeloso pelo bem estar do seu rebanho (Jo 10.10).
Em todas as épocas Ele é o bom pastor que cuida das suas ovelhas (Jo 10.11).
É do interesse do Mestre que os discípulos vivam em harmonia e amor mútuo, afim de não trazerem escândalo aos de dentro e, muito menos, aos de fora (1Co 10.32).
E não nos esqueçamos: A religião pura e imaculada é a fé que se mostra através de nossas práticas e obras.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
RICHARDS, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1 ed., RJ: CPAD, 2007.
STAMPS, Donald C (Ed.). Bíblia de Estudo Pentecostal: Antigo e Novo Testamento. RJ: CPAD, 1995.
STRONSTAD, Roger; ARRINGTON, French L. (Eds.) Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. 2 ed., RJ: CPAD, 2004.
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO
Subsídio Bibliográfico
 “Deve ser observado que existem resultados mais abençoados e reais quando um indivíduo realmente confia no Senhor Jesus Cristo. Há não apenas uma mudança de posição diante de Deus (justificação), mas há o início da obra redentora e santificadora de Deus. Embora a transformação da vida não seja a base da salvação, ela é a evidência da salvação. E sem tal evidência (em maior ou menor grau) deve ser levantada uma questão quanto à autenticidade da fé do indivíduo. [...]
As boas obras de um cristão são o resultado e a evidência da autenticidade da sua fé. É o entendimento deste fato que resolverá o problema de alguns quanto a uma alegada discrepância entre Paulo e Tiago. Paulo certamente relaciona as boas obras com a fé (Ef 2.8-10). Fica claro que Tiago está falando da justificação diante dos homens (Tg 2.18 — ‘mostra-me’, ‘te mostrarei’; v.22 - ‘bem vês’; v.24 - ‘vedes’; v.26), e que a fé é provada pelas obras (v.22)” (PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard, F. Dicionário Bíblico Wycliffe. RJ: CPAD, 2009, pp.779,80).

SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO
Tiago — Fé que se mostra pelas obras
AO tema deste trimestre é “Fé e Obras: Ensino de Tiago para uma vida cristã autêntica”. Por isso, ao professor não poderá faltar algumas obras literárias para o bom desenvolvimento do trabalho educativo, como, por exemplo, várias versões da Bíblia (pelo menos quatro); um bom Dicionário Bíblico; um Dicionário Teológico e um Comentário Bíblico.
Por que usarmos diferentes versões bíblicas para interpretar cuidadosamente as Escrituras? Ora, apesar de boas e fieis ao original do texto bíblico, algumas versões apresentam, por exemplo, problemas de linguagem arcaica, que não se adequa à contemporaneidade da língua portuguesa (cf. Caridade / Amor — 1 Co 13). Quando comparamos as várias versões da epístola de Tiago, podemos compreender os textos de razoável dificuldade interpretativa. Por isso é que sugerimos ao menos quatro das muitas versões disponíveis em língua portuguesa: a ARC (Almeida Revista Corrigida); a ARA (Almeida Revista Atualizada); a NVI (Nova Versão Internacional); e outra (poder ser até mesmo uma tradução católica da Bíblia, como TEB — Tradução Ecumênica da Bíblia — ou a Bíblia de Jerusalém).
O Dicionário Bíblico lhe auxiliará para a compreensão de algum termo das Escrituras. Por exemplo, a carta de Tiago cita a palavra “obra”. Mas a que Tiago se refere ao usar o termo “obra”? Às Obras da Lei ou à “Ação de Misericórdia”? Os artigos de um bom Dicionário Bíblico (sugerimos o Dicionário Bíblico Wycliffe, editado pela CPAD) desenvolvem a exaustão os termos bíblicos dessa natureza.
Para compreendermos a linguagem teológica de uma palavra contextualizada à doutrinas bíblicas, o Dicionário Teológico muito lhe ajudará (sugerimos o Dicionário Teológico, editado pela CPAD). Dominarmos os conceitos doutrinários de Salvação, Lei, Graça etc., e os seus desdobramentos, é de grande relevância para quem estuda a Epístola de Tiago. Ademais, não podemos confundir os conceitos teológicos que, ao mesmo tempo, aparecem na carta de Tiago e nas de Paulo.
Por último, um bom Comentário da Epístola de Tiago (sugerimos O Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento, editado pela CPAD) para remontarmos o contexto histórico, social, cultural, econômico e exegese da epístola. Mas, antes de tudo, sugiro-lhe ler as treze lições do trimestre em uma única leitura. Este processo lhe ajudará a desenvolver o panorama do assunto de maneira mais eficaz. Faço votos de que você e a sua classe cresçam no estudo desta belíssima carta que é a Epístola de Tiago!

sábado, 28 de junho de 2014

Cuplikan KKR Benny Hinn di Manado Tahun 2013

Cuplikan KKR Benny Hinn di Manado tahun 2013. Banyak sekali yang
mengalami jamahan Tuhan Yesus yang menyembuhkan orang2 yang sakit. Benny
Hinn bukan yang menyembuhkan tetapi TUHAN YESUS yang menyembuhkan.



 

Kesaksian Pastor Kim ke Surga



Video ini di ambil selama KKR doa di Tulsa, Oklahoma tgl 4 Juli s/d 7
Juli 2013. Di video ini, pastor Kim bersaksi mengenai Tarian Kudus (Holy
Dance) dan kesaksian dia mengunjungi Surga dan bertemu muka dengan
Tuhan Yesus, Bapa di Surga dan juga setan (Iblis) di Tahta Bapa.

Maaf video ini dalam bahasa English dan belon ada subtitle bahasa Indonesia.

Untuk bisa mendengarkan suara penerjemah, saya sarankan untuk menaikan volume speaker anda.

 

Kebaktian Kebangunan Rohani dan Kesembuhan Ilahi oleh hambaNya Pdt. Benn...

 Terpujilah nama Tuhan Yesus Kristus. Sebanyak 150.000 orang mendatangi
lapangan sepak bola Oeipoi di Kupang di pulau Timor. Banyak yang di
jamah oleh Tuhan Yesus dan menerima kesembuhan ilahi. Kemuliaan hanya
untuk nama Tuhan Yesus Kristus.



  

KKR. 2. Gerbang pujian Ministrie. Bandung. ber-kata2 dengan bahasa roh, ...

 Tuhan Tetap bekerja dengan caranya yang ajaib sampai saat ini.
Karunia-karunia roh kudus. sedang di kobarkan menjelang kedatangan Tuhan
yesus kristus pada kali yang kedua. Tuhan ada di tengah umatnya.
kuasanya tidak berubah, dahulu, sekarang, sampai selama-lamanya.



 

usir setan2. 2. Team Doa, Gerbang Pujian Ministrie.

seorang pemuda, dikuasai oleh roh-roh jahat, sehingga mengalami, siksaan
mental dan kejiwaan, oleh kasih karunia, dari Tuhan Yesus Kristus,
Dibebaskan serta di pulihkan dengan sempurna Didalam nama Yesus, nama
yang berkuasa, yang tidak berubah, dahulu, sekarang, sampai
selama-lamanya. Team Doa Gerbang Pujian Ministrie Bandung.
Indonesia. 022-76200570.

Seorang gadis Calon, mempelai Lucifer, Dibebaskan oleh Tuhan Yesus Krist...



Berja-jagalah dan berdoa krena, kita bukan berperang, dengan darah, dan
daging tetapi dengan Tipu muslihat, Iblis, pemerintah2
penguasa-penguasa, di udara penghulu-penghulu dunia yang gelap, dan
roh-roh jahat di udara. Tunduklah kepada Allah dan lawan Iblis maka Ia
akan lari dari padamu. Gerbang Pujian Ministrie Bandung. Indonesia.



 

Seorang gadis, dibebaskan oleh Tuhan Yesus Kristus, Yang ingin di jadik...

 Seorang wanita muda, yang ingin di jadikan Lucifer sebagai calon, mempe-
lainya. tetapi diselamatkan, dibebaskan, oleh Tuhan Yesus Kristus.
Iblis- mengerahkan malaikat-malaikat setan, yang yang sangat banyak,
Tetapi Tentara malaikat surgawi, jauh lebih kuat dan berkuasa.
Proses pelepasan- ini berlangsung. berhari-hari. Akhirnya. Gadis
tersebut bebas sempurna. Terpujilah Raja diatas segala raja. Gerbang
Pujian Ministrie bandung.




YESUS KRISTUS ADALAH TUHAN





1. Etimologi :


Dalam Alkitab terjemahan LAI: Kata "Tuhan" dengan huruf "T" kapital diterjemahkan dari kata Ibrani אָדוֹן - 'ADON, 'âlef-dâlet-vâv-nûn dan kata אֲדֹנָי - 'ADONAY, 'âlef-dâlet-nûn-yõd. Kata ini di samping bermakna Tuhan, juga berarti tuan, majikan, induk semang, bahasa kerennya "boss".

Kata אֲדֹנָי - 'ADONAY sepadan dengan kata Yunani untuk κυριος - KURIOS. Bahasa Inggris (King James Version) menerjemahkannya dengan Lord dan lord. Dalam bahasa jawa 'Gusti'. κυριος - KURIOS adalah salah satu gelar Yesus Kristus, yang dalam Alkitab Perjanjian Baru diterjemahkan khusus untuk Yesus Kristus dengan kata Indonesia "Tuhan". Pengucapan Tuhan Yesus Kristus dalam bahasa Yunani adalah 'kurios iêsous khristos', dalam bahasa Ibrani disebut "'adonâi yehõshûa' hamashiakh" atau "rebbe melekh hamoshiakh yehõshua'".

Kata κυριος - KURIOS berasal dari kata "κυρος - KUROS", supremasi, keunggulan; dan kata κυριος - KURIOS itu ditujukan kepada pribadi yang memiliki orang atau benda sehingga pribadi itu memiliki kuasa untuk mengatur orang atau benda yang menjadi miliknya.


Berikut ini macam-macam penjelasan makna "kurios" dari beberapa Kamus Yunani :


Sumber: Online Bible Greek Lexicon :

KURIOS, from KUROS (supremacy); noun masculine

Authorized Version - Lord 667, lord 54, master 11, sir 6, Sir 6, misc
4; 748 words

1) he to whom a person or thing belongs, about which he has power of deciding; master, lord
1a) the possessor and disposer of a thing
1a1) the owner; one who has control of the person, the master
1a2) in the state: the sovereign, prince, chief, the Roman emperor1b) is a title of honour expressive of respect and reverence, with which servants greet their master
1c) this title is given to: God, the Messiah


-----


Sumber:
A Greek-English Lexicon of the New Testament and Early Christian Literature, Third Edition, Revised and Edited by Frederick William Danker, © 2000 The University of Chicago.


KURIOS, KURIA, KURION, adverb from KURIOS. The primary meaning relates to possession of power or authority, in various senses: strong, authoritative, valid, ruling; then to that which is preeminently important principal, essential.

KURIOS, KURIOU, KURIÔ (the masculine form of the substantive adjective KURIOS, feminine KURIA), generally lord, master.

1. one who is in charge by virtue of possession, owner, of one who has come of age and controls his own property.
a. of things with impersonal object: KURIOS TOU AMPELÔNOS, owner of the vineyard; KURIOS TÊS OIKIAS, the master of the house. The meaning owner
easily passes into that of lord, master, one who has full control of something: TOU KURIOU TOU THERISMOU OPHÔS, the Lord of the harvest; KURIOS TOU SABBATOU, Lord of the Sabbath.
b. with a personal object: opposed to DOULOS. HO KURIOS TOU DOULOU, the lord of that servant.
2. one who is in a position of authority, lord, master
a. of earthly beings, as a designation of any persons of high position: of husband in constrast to wife; of father by his son; of an official in high position, by those who have dealings with him.
b. of transcendent beings
c. as adesignation of God where it frequently replaces the name YHVH in the Masoretic Text. Without the article, like a personal name: AGGELOS KURIOU, DOXA KURIOU, DOULÊ KURIOS, NOMOS KURIOS, TO ONOMA KURIOS, PNEUMA KURIOS, TO RHÊMA KURIOS, PHÔNÊ KURIOS, KHEIR KURIOS, HO KRISTOS KURIOU.
d. With the sphere of his lordship more definitely expressed KURIOS TOU OURANOU KAI TÊS GÊS, Lord of heaven and earth; KURION TÔN KURIEUONTÔN, Lord of lords; KURIOS HO THEOS, The Lord God; KURIOS HO THEOS ISRAÊL, the Lord God of Israeli.
e. Closely connected with the custom of applying the term KURIOS to deities is that of honoring (deified) rulers with the same title.
f. KURIOS is also used in reference to Jesus.
g. In Old Testament quotations, where it is understood of the Lord of the new community,
h. Apart from Old Testament quotation, Matthew and Marks speak Jesus as KURIOS only in one passive (words of Jesus himself), but they record that he was addressed as KURIE. Luke refers to Jesus much more frequently as HO KURIOS.
i. Even in the passages already mentioned the use of the word KURIOS raises Jesus above the human level.
j. In some places it is not clear whether God or Christ is meant, Acts 9:31; 1 Corinthians 4:19, etc.
k. Of other transcendent beings;
l. An angel
m. In contrast to the one KURIOS of the Christians there are THEOI POLLOI KAI KURIOI POLLOI, many gods and many lords.


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Sumber:
Shorter Lexicon of the Greek New Testament, F. Wilbur Gingrich, © 1983 The University of Chicago

KURIOS, KURIOU, KURIÔ, lord, Lord, master

1. generally:
a. owner, master, lord, one who has full control of someting
b. as a respectful designation used in addressing persons of varying sosial or political rank, often equivalent to our sir
2. in specialized usage:
a. as a designation of God
b. as a designation of the Roman emperor
c. as a designation of Jesus Christ, with emphasis on his authority and frequently in contract to DOULOS. Because of the editorial interests of the evangelists it is difficult to determine the precise level of social recognition or status awareness in reported dialogue.
d. In some passages it is not clear whether God or Christ is meant
e. as designation of a divine messenger
f. in general of beings or persons who elicit devotion appropriate to deity (deities).


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Alkitab sering menggunakan 'lawan kata' dalam menjelaskan makna suatu kata. Jika kita tidak memahami kata "gelap", tetapi memahami kata "terang", maka dengan mengatakan bahwa "gelap" adalah lawan dari "terang", maka kita akan mendapat pemahaman itu. Demikian pula "murid" vs "guru"; "laki-laki" vs "perempuan"; "tua" vs "muda", dan seterusnya.

Perlu diketahui bahwa kata κυριος - KURIOS (Tuhan atau tuan) itu senantiasa dipertentangkan (antonym) dengan kata δουλος – DOULOS (hamba) sedangkan kata θεος – THEOS (Allah) senantiasa dipertentangkan (antonym) dengan ανθρωπος -ANTRÔPOS(manusia).


Lawan dari kata "Allah" (Ibrani: אל - 'EL, אלוה - 'ELOAH, dan אלהים - 'ELOHIM; Yunani: θεος – THEOS) adalah kata "manusia" dan/atau "dunia", dan lain-lain.

Kita perhatikan ayat-ayat dibawah ini :


* Hakim-hakim 9:13
Tetapi jawab pohon anggur itu kepada mereka: Masakan aku meninggalkan air buah anggurku, yang menyukakan hatiAllah (ELOHIM) dan manusia (ANASHIM), dan pergi melayang di atas pohon pohon?
KJV, And the vine said unto them, Should I leave my wine, which cheereth God and man, and go to be promoted over the trees?
Hebrew
וַתֹּאמֶר לָהֶם הַגֶּפֶן הֶחֳדַלְתִּי אֶת־תִּירֹושִׁי הַֽמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים וְהָלַכְתִּי לָנוּעַ עַל־הָעֵצִֽים׃
Translit, VATO'MER LAHEM HAGEFEN HEKHODALTI 'ET-TIROSYI HAMESAME'AKH 'ELOHIM VA''ANASYIM VEHALAKHTI LANU'A 'AL-HA'ETSIM

* Kisah Para Rasul 24:16
Sebab itu aku senantiasa berusaha untuk hidup dengan hati nurani yang murni di hadapan Allah (theos) dan manusia(anthrôpos).
KJV, And herein do I exercise myself, to have always a conscience void to offence toward God, and toward men.
TR, εν τουτω δε αυτος ασκω απροσκοπον συνειδησιν εχειν προς τον θεον και τους ανθρωπους διαπαντος
Translit, en toutô de autos askô aproskopon suneidêsin ekhein pros ton theon kai tous anthrôpous diapantos



Lawan dari kata "Tuhan" dan "tuan" (Ibrani: אֲדֹנָי - 'ADONAY ; Yunani: κυριος - KURIOS ) adalah "hamba". Jadi, yang dimaksud dengan "Tuhan" adalah "bukan-hamba".

Kita perhatikan ayat-ayat dibawah ini :

* Maleakhi 1:6
Seorang anak (BEN) menghormati bapanya ('AV) dan seorang hamba ('EVED) menghormati tuannya ('ADÕN). Jika Aku ini bapa, di manakah hormat yang kepada-Ku itu? Jika Aku ini tuan, di manakah takut yang kepada-Ku itu? firman TUHAN semesta alam kepada kamu, hai para imam yang menghina nama-Ku. Tetapi kamu berkata: 'Dengan cara bagaimanakah kami menghina nama-Mu?'
KJV, A son honoureth his father, and a servant his master: if then I be a father, where is mine honour? and if I be a master, where is my fear? saith the LORD of hosts unto you, O priests, that despise my name. And ye say, Wherein have we despised thy name?
Hebrew
בֵּן יְכַבֵּד אָב וְעֶבֶד אֲדֹנָיו וְאִם־אָב אָנִי אַיֵּה כְבֹודִי וְאִם־אֲדֹונִים אָנִי אַיֵּה מֹורָאִי אָמַר ׀ יְהוָה צְבָאֹות לָכֶם הַכֹּֽהֲנִים בֹּוזֵי שְׁמִי וַאֲמַרְתֶּם בַּמֶּה בָזִינוּ אֶת־שְׁמֶֽךָ׃
Translit, BEN YEKHABED 'AV VE'EVED 'ADONAV VE'IM-'AV 'ANI 'AYEH KHEVODI VE'IM-'ADONIM 'ANI 'AYEH MORAY 'AMAR YEHOVAH (dibaca: 'Adonay) TSEVA'OT LAKHEM HAKOHANIM BOZEY SYEMI VA'AMARTEM BAMEH VAZINU 'ET-SYEMEKHA

* Matius 10:24
"Seorang murid ('mathêtês') tidak lebih dari pada gurunya ('didaskalos'), atau seorang hamba ('doulos') dari padatuannya ('kurios')."
KJV, The disciple is not above his master, nor the servant above his lord.
TR, ουκ εστιν μαθητης υπερ τον διδασκαλον ουδε δουλος υπερ τον κυριον αυτου
Translit, ouk estin mathêtês huper ton didaskalon oude doulos huper ton kurion autou



Bentuk lain panggilan "κυριος - KURIOS"

Istilah lainnya yang penuh penghormatan adalah κυριε – KURIE, bentuk panggilan (vocative) dari κυριος - KURIOS.

Singular
nominative: κύριος - KURIOS
genitive: κυρίου - KURIOU
dative: κυρίῳ - KURIÔ
accusative: κύριον - KURION
vocative: κύριε - KURIE


Dalam kitab-kitab Injil barangkali kata κυριε – KURIE ini adalah padanan kata Aram "RABBI" atau "MARI" (Tuanku), yang dipakai sebagai gelar yang mengandung penghormatan besar :

* Matius 8:2
Maka datanglah seorang yang sakit kusta kepada-Nya, lalu sujud menyembah Dia dan berkata: "Tuan, jika Tuan mau, Tuan dapat mentahirkan aku.
KJV, And, behold, there came a leper and worshipped him, saying, Lord, if thou wilt, thou canst make me clean.
TR, και ιδου λεπρος ελθων προσεκυνει αυτω λεγων κυριε εαν θελης δυνασαι με καθαρισαι
Translit, kai idou lepros elthôn prosekunei autô legôn kurie ean thelês dunasai me katharisai

* Matius 8:8
Tetapi jawab perwira itu kepada-Nya: "Tuan, aku tidak layak menerima Tuan di dalam rumahku, katakan saja sepatah kata, maka hambaku itu akan sembuh
KJV, The centurion answered and said, Lord, I am not worthy that thou shouldest come under my roof: but speak the word only, and my servant shall be healed.
TR, και αποκριθεις ο εκατονταρχος εφη κυριε ουκ ειμι ικανος ινα μου υπο την στεγην εισελθης αλλα μονον ειπε λογον και ιαθησεται ο παις μου
Translit, kai apokritheis ho ekatontarchos ephê kurie ouk eimi ikanos ina mou hupo tên stegên eiselthês alla monon eipe logon kai iathêsetai ho pais mou


Panggilan κυριε – KURIE tersebut merujuk kepada Yesus sebagai "Guru" yang patut dihormati, ada kalanya Yesus disapa dengan cara ini karena Ia mempunyai kuasa ajaib. Dan perhatikan terjemahan KJV, menterjemahkannya dengan "Lord" dengan awalan huruf kapital, yang bermakna "Tuhan".

sexta-feira, 23 de maio de 2014

Vejam Só - Quem Quiser Obedecer a Bíblia Pode se Tornar Fanático?

Programa: Vejam Só
Emissora: Rit TV
Veiculação: 19/05/2014
Tema: Quem quiser obedecer à Bíblia com todas as suas forças, corre o risco de se tornar fanático?
Apresentação: Reverendo Éber Cocareli

Program: Look Only
Issuer: Rit TV
Serving: 19/05/2014
Theme: Who wants to obey the Bible with all his strength, threatens to become fanatic?
Presentation: Reverend Eber Cocareli

quarta-feira, 21 de maio de 2014

EXPLICAÇÃO SOBRE O NOME YAOHU E YAHUSHUA! Veja o que diz o Professor Fa...

Tentei de todas as formas colocar uma camisa de força vocálica nos NOMES
do pai e do filho segundo os detentores do nome, mas saíram correndo!
Utilizei a gramática de Gordon, mas não tive SUCESSO igual aos
detentores no nome, eles conseguiram pela GRAMÁTICA de GORDON encontrar o
AO, mas não consegui! COMO PODE UMA COISA ASSIM!

O NOME "JESUS" SIGNIFICA CAVALO EM HEBRAICO? Veja o que ensina o Profess...

Pela ignorância dos que acham saber hebraico criaram mais uma nova
TEORIA, alguns afirmam que o nome JESUS, e em especial o vocábulo "SUS"
significa CAVALO, entretanto os ESPECIALISTAS esqueceram que o NOME do
SALVADOR em HEBRAICO é com a CONSOANTE "SHIM" e não com "SAMEK"! E o
vocábulo CAVALO em HEBRAICO se escreve com SAMEK e não com a consoante
SHIM!

segunda-feira, 19 de maio de 2014

Na Mira da Verdade ESPECIAL - Maçonaria e Illuminati

O que é, de onde veio, a maçonaria?
Qual é a filosofia que está por trás da maçonaria?
Por que a maçonaria não quer se apresentar como uma religião?
Os Illuminati querem dominar o mundo através de ameaças artificiais? (vacinas, drogas farmacêuticas, chips)
Qual é o lugar da bíblia na maçonaria?
O nome de Jesus não pode ser dito dentro do templo maçônico?
Como alguém pode ser salvo segundo a maçonaria?
Por que existem pastores de igrejas que são maçons? Existe coerência quanto a isso?
A ética da maçonaria é cristã?
Existem vínculos entre a maçonaria e as religiões ocultas?

Exibido em 08/04/2014
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Análise teológica das crenças e práticas da maçonaria - Augustus Nicodemus



Jesus e a Mulher Samaritana


 

E quando o Senhor entendeu que os fariseus tinham ouvido que Jesus fazia e batizava mais discípulos do que João
(Ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos),
Deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galiléia.
E era-lhe necessário passar por Samaria.
Foi, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade que Jacó tinha dado a seu filho José.
E estava ali a fonte de Jacó. Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isto quase à hora sexta.
Veio uma mulher de Samaria tirar água. Disse-lhe Jesus: Dá-me de beber.
Porque os seus discípulos tinham ido à cidade comprar comida.
Disse-lhe,
pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a
mim, que sou mulher samaritana? (porque os judeus não se comunicam com
os samaritanos).
Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom
de Deus, e quem é o que te diz: Dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele
te daria água viva.
Disse-lhe a mulher: Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo; onde, pois, tens a água viva?
És tu maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, bebendo ele próprio dele, e os seus filhos, e o seu gado?
Jesus respondeu, e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tornará a ter sede;
Mas
aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água
que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida
eterna.
Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me dessa água, para que não mais tenha sede, e não venha aqui tirá-la.
Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido, e vem cá.
A mulher respondeu, e disse: Não tenho marido. Disse-lhe Jesus: Disseste bem: Não tenho marido;
Porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido; isto disseste com verdade.
Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que és profeta.
Nossos pais adoraram neste monte, e vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar.
Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.
Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos porque a salvação vem dos judeus.
Mas
a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai
em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o
adorem.
Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.
A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando ele vier, nos anunciará tudo.
Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo. João 4:1-26

Vejam Só - Igrejas "underground" e "Bíblia Freestyle": Até que ponto estamos adaptando o Evangelho ao nosso gosto? Churches "underground" and "Freestyle Bible": How far we are adapting the Gospel to our liking?

Programa: Vejam Só
Emissora: Rit TV
Veiculação: 16/05/2014
Tema: Igrejas "underground" e "Bíblia Freestyle": Até que ponto estamos adaptando o Evangelho ao nosso gosto?
Apresentação: Reverendo Éber Cocareli

Program: Look Only
Issuer: Rit TV
Serving: 16/05/2014
Theme: Churches "underground" and "Freestyle Bible": How far we are adapting the Gospel to our liking?
Presentation: Reverend Eber Cocareli

Vejam Só - Judas Tinha de Ser o Traidor de Jesus?

Programa: Vejam Só

Emissora: Rit TV

Veiculação: 06/05/2014

Tema: Judas tinha de ser o traidor de Jesus, ou poderia ter escolhido outro destino?

Apresentação: Reverendo Éber Cocareli



Program: Look Only

Issuer: Rit TV

Serving: 06/05/2014

Theme: Judas had to be the betrayer of Jesus, or could have chosen another destination?

Presentation: Reverend Eber Cocareli

Vejam Só - Por que Jesus Nunca Casou?

Programa: Vejam Só

Emissora: Rit TV

Veiculação: 05/05/2014

Tema: Por que Jesus nunca se casou? O celibato ajuda na busca da santidade?

Apresentação: Reverendo Éber Cocareli



Program: Look Only

Issuer: Rit TV

Serving: 05/05/2014

Theme: Why Jesus never married? Celibacy helps in the pursuit of holiness?

Presentation: Reverend Eber Cocareli






Vejam Só - Por que Jesus nunca se casou? O celibato ajuda na busca da santidade? - Why Jesus never married? Celibacy helps in the pursuit of holiness?

Vejam Só - Quem Se Suicida Está Condenado Eternamente?

Programa: Vejam Só
Emissora: Rit TV
Veiculação: 29/04/2014
Tema: O suicídio implica na condenação eterna de quem tira a própria vida?
Apresentação: Reverendo Éber Cocareli

Program: Look Only
Issuer: Rit TV
Serving: 29/04/2014
Theme: Suicide implies the eternal damnation of those who takes his own life?
Presentation: Reverend Eber Cocareli

Vejam Só - Como Cristão Devo Ir ao Casamento Gay do Meu Filho?

Programa: Vejam Só
Emissora: Rit TV
Veiculação: 28/04/2014
Tema: Meu filho, criado na Igreja desde bebê, anunciou ser gay e quer que eu vá ao casamento dele. O que faço?
Apresentação: Reverendo Éber Cocareli

Program: Look Only
Issuer: Rit TV
Serving: 28/04/2014
Theme: My son, created the Church as a baby, announced being gay and wants me to go to his wedding. What do I do?
Presentation: Reverend Eber Cocareli

Vejam Só - Dicotomia ou Tricotomia: O Que a Bíblia Ensina?

Programa: Vejam Só
Emissora: Rit TV
Veiculação: 08/04/2014
Tema: Dicotomia ou tricotomia: O que a Bíblia ensina?
Apresentação: Reverendo Éber Cocareli

Program: Look Only
Issuer: Rit TV
Serving: 08/04/2014
Theme: Dichotomy or trichotomy: What the Bible teaches?
Presentation: Reverend Eber Cocareli