Leçon 1 - Le livre de l'Exode et la captivité d'Israël en Egypte, 1pte, 4Tr13 ...
Leçons Bibliques - 1er trimestre 2014 - CPAD - Pour les jeunes et les adultes Thème: A Journey of Faith - La Formation d'Israël et de son patrimoine spirituel
Commentaire: Pastor Anthony Gilberto
ons, illustrations, vidéos et questionnaires: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva Questionnaire S'IL VOUS PLAÎT VOIR LA LEÇON VIDEO Où avez-cartes, figures, PHOTOS ET EXPLICATION DÉTAILLÉE DE LA LEÇON http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm
Texte d'Or
"Et
Joseph fit jurer les fils d'Israël, disant: Certainement Dieu vous
visitera, et vous ferez remonter mes os loin d'ici» (Genèse 50.25).
En fait, la pratique
Les desseins de Dieu sont immuables et seront remplies à la date fixée par lui
Lecture quotidienne de lundi - 50,25 général Joseph n'a pas oublié la promesse
mardi - Ex 1.7 La croissance des Hébreux en Egypte
mercredi - Ex 1.11 L'affliction des Hébreux
jeudi - Exode 1.13,14 L'oppression du peuple élu
vendredi - 33,3 Jr assiste le cri de Dieu ses habitants
samedi - les fins de Job 42:2 Le Seigneur ne seront jamais LECTURE DE LA BIBLE EN CLASSE - Exode 1:1-14 1 - Maintenant, ce sont les noms des enfants d'Israël, qui vinrent en Egypte avec Jacob, chacun est venu à la maison avec: 2 - Ruben, Siméon, Lévi, Juda, 3 - Issacar, Zabulon, et Benjamin, 4 - Dan Nephtali, Gad et Aser. 5 - Toutes les âmes qui descendent de Jacob étaient soixante-dix âmes: Joseph était en Egypte. 6 - C'est pourquoi, depuis la mort de Joseph, et tous ses frères, et toute cette génération, 7 - les enfants d'Israël furent féconds et ont augmenté en abondance, et multiplia et devint plus en plus puissants, de sorte que la terre a été remplie avec eux . 8 - Puis il y eut un nouveau roi sur l'Égypte, qui ne connaissait pas Joseph, 9 ans, qui dit à son peuple: Voici, le peuple des enfants d'Israël sont de plus en plus puissant que nous. 10 - Venez, laissez-nous à bon escient pour lui, de peur qu'ils ne se multiplient, et il arrive, venant guerre, ils se joignent à nos ennemis, et nous combattre, et que la terre. 11 - Et les Egyptiens ils établis sur eux des chefs de corvées pour les accabler de travaux pénibles. Et construit pour Pharaon des villes, Pithom et Ramsès. 12 - Mais plus on l'accablait, plus il multipliait et s'accroissait, et ils eurent peur des enfants d'Israël. 13 - Et les Egyptiens réduisirent les enfants d'Israël à une rigueur: 14 - afin qu'ils leur rendirent la vie amère par de rudes travaux en argile et en briques, et dans tout le travail sur le terrain: tout leur service, dans lequel servi avec dureté. Une théologie de l'Exode - EXODE Présentation et commentaire - Par R. Alan Cole, Ph. D. Menzies College, Université de Macquarie - Société religieuse New Life - Religious Association Christian Editeur mondial Il serait difficile de trouver un seul sujet d'importance de l'Ancien Testament, ou même la Nouvelle, qui n'est pas illustré dans le livre de l'Exode. Beaucoup de thèmes utilisés plus tard dans la Bible, il ya effectivement dans ce livre, l'interprétation de l'expérience d'Israël, à travers la grande acontecimen t celles qui ont conduit à son organisation en tant que peuple et nation. Cette introduction théologique considérer quelques points importants liés à la nature de Dieu. Notre traitement ne vise à épuiser le sujet; la recherche ne sera une introduction maigre à la richesse de livre théologique.
I. Le Dieu qui contrôle l'histoire
Dieu invisible est le contrôleur de toute l'histoire et toutes les circonstances. Cela se voit dans l'Exode 1, bien que le nom de Dieu n'est pas même mentionné que le verset 20. Cette omission ne signifie pas que l'hébreu était irréligieux, mais, contrairement à nous, il a senti la main de Dieu en chaque circonstance de la vie, pas seulement en temps plus important que Dieu a agi à travers ce que nous appelons des «miracles» . Rien n'est au-delà Sa puissance et de contrôle - même obstination . d'un pharaon (04:21) C'est cette même conviction qui a conduit iraelitas de considérer l'Exode comme le plus grand événement dans l'histoire et que l'acte rédempteur de Dieu envers Israël. Exode s'est passé, pourrait tout Israélien douter, ils avaient été vraiment sauvé de la puissance de l'Egypte. La seule explication probable de ce défaut était qu'il s'agissait d'une œuvre de Dieu, pour toutes les choses étaient sous son contrôle. telle puissance invincible DIEU sur l'histoire, . cependant, n'est pas exercé de manière arbitraire ou déraisonnable Il contrôle et réglemente tous les événements pour le bien ultime de ses enfants, quels que soient les effets immédiats Ceci est démontré po ouvrir le chapitre de l'Exode; leurs propres mesures répressives adoptée contre Israël ne fait que les Israélites se multiplient plus (1:12). d 'providence aimante de Dieu est revu à la préservation de la vie de Moïse et de son adoption par la fille de Pharaon (2:10) ainsi que le sort des sages-femmes israéliennes (01h21). On peut dire que les sages-femmes avaient mérité la grâce divine pour leur fidélité à Dieu (1:17) et que le garçon Moïse n'avait rien fait pour discréditer le soin divin. Dieu, dans Cependant, montrer le même amour quand Moïse, à cause de son acte intempestif, il finit comme un fugitif sans le sou dans le pays de Madian (2:15-22). Personne ne pouvait dire que le ingrat Israël méritait le soin affectueux divine, la étudier leur histoire ultérieure (16:03, par exemple), et sans aucun doute, Israël était en Egypte si indigne que c'était tard dans le désert. Ainsi, ce qui a commencé comme la doctrine de la providence de Dieu devenant finalement le doctrine de la grâce de Dieu, Sa faveur imméritée et de l'amour, renversé sur des objets indignes de Son choix. II. Je suis YHWH
DIEU est YHWH. Exode 3:13-15, il est clair que la révélation de Dieu en ce nom est fondamentale pour la théologie de la mosaïque d'âge. Quant à la pré-mosaïque a été plusieurs points de vue. Certains pensent que le nom YHWH n'était pas connu ou utilisé avant l'époque de Moïse (06:03) et que son utilisation actuelle dans les premiers chapitres de l'Ancien Testament ne sert qu'à montrer l'identité complète des patriarches DIEU et DIEU sait à Moïse et révélé à lui. (Voir, cependant, à ce sujet, Introduction à l'Ancien Testament par RK Harrison, pp. 578-582.) Autres, basé sur des textes comme la Genèse 4:26, soutiennent que le nom lui-même est connu pour certains des ancêtres de Israël, bien avant Moïse, et qui explique la libre utilisation du nom dans les premiers comptes de la Genèse. Ils disent aussi que 6:03 se réfère à une révélation de la signification du nom, qui a ensuite été découvert, eu de nouvelles et plus profondes dimensions. La question, cependant, n'est pas important par rapport à la théologie de l'Exode. Le fait important est que Dieu a un nom et est donc entièrement personnelle.
Pour l'hébreu, "nom" symbolise «caractère». Ainsi, pour connaître le «nom» de Dieu est de le connaître tel qu'il est, et "l'appel en son nom" est de faire appel à lui sur la base de sa nature révélée et connue (Psaume 99:6). "Proclamez" le "nom" YHWH est de décrire son caractère (33:19). Depuis qu'Israël était le peuple de YHWH (19h05), le nom de YHWH a été impliqué dans tout ce qui leur est arrivé, ce fait serait devenu important plus tard, lorsque l'intercession de Moïse pour Israël (32:11-13). La réputation de Dieu est étroitement liée aux Israélites.
Dieu ne peut pas quitter, au contraire, doit obtenir la gloire à son nom à travers eux. Si Dieu a maintenant un nouveau "nom" (et si ce n'est l'interprétation correcte de 06h03), cela signifie que pour la nouvelle révélation israélienne qui s'est passé, supérieur à celui associé à l'ancien nom "El Shaddai" (Genèse 17:01 -8) ou tout autre nom donné à Dieu patriarcal. D'ici à l'Ancien Testament, le nom YHWH tout ce que le nom «Jésus» signifie le Nouveau Testament signifie. 'Est le nom qui résume tout dernière révélation (parce que YHWH est encore le "Dieu de vos pères," même sous un autre nom) et se trouve dans le centre de sa nouvelle expérience de la rédemption et du salut. La simple mention du nom «Jésus», pour le croyant, rappelle la croix;. Ainsi que la simple YHWH moyenne, pour un Juif, rappelle l'Exode
où Dieu lui-même décrit comme YHWH, il est parfaitement naturel d'ajouter membre de phrase «qui t'a fait sortir d'Egypte" (20:02), car il est parfaitement naturel pour le croyant de décrire le Christ comme celui qui "nous a rachetés» (G1 03h13).
quant à la signification exacte du nom YHWH a été un .. controverse de proportions considérables Voir le commentaire de l'Exode 3 pour les suggestions Deux points doivent cependant être pris en compte: d'abord, que 03h14 est le seul endroit dans l'Ancien Testament dans lequel la signification du nom est expliqué Deuxièmement,. le nom est clairement représentée comme quelque chose que Dieu seul peut expliquer l'implication théologique de ces deux points est que nul autre que Dieu ne peut expliquer qui et ce que Dieu est;. vais apprendre le sens de son «nom» de ce qu'il dit et rend. Quelle que soit la force grammaticale précise de 3h14, ce fait est clair depuis le verbe hébreu (de hayah) «être» a le sens de «être présente (et active)": est dynamique et non statique. Israël n'a pas été laissé, comme cela est arrivé à d'autres nations, en spéculant sur les problèmes concernant l'existence et la nature des dieux. Son Dieu est un «Dieu est amour», actif dans l'histoire, et il s'est révélé en paroles et en actes.
Exode se définit d'abord la nature de YHWH comme le révèle le salut d'Israël de la puissance de l'Egypte, qui a accompli.
A histoire ultérieure d'Israël ajouter phrase après phrase à la déclaration initiale de leur croyance (qui t'ai fait sortir d'Egypte) que leur expérience du salut s'est déroulée YHWH ne serait pas avoué seulement comme celui qui avait pris Israël hors d'Égypte (20.: 2), mais aussi comme celui qui a introduit le peuple dans la terre de Canaan (Deut. 26:9) et que celui qui a ressuscité juges (Juges 2:16), et ainsi de suite.
promettre inhérente à la première explication du nom divin (3 14) s'accomplissait dans l'histoire, si elle était «Je suis qui je suis» ou «Je serai ce que je serai" Depuis plus en plus la nature de Dieu a été révélée aux hommes par ses paroles et ses. actes, son "nom" ont progressivement pris un sens plus riche. La consommation de couronnement et serait en époque du Nouveau Testament, où la plupart parole de Dieu à l'homme a été dit et son plus grand acte de salut a été achevée (Jean 1:14 et 19:30). Dès lors, il serait connu comme le «Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ" (Rom. 15:06), et le donateur de l'Esprit (Jean 14:26). Un nouveau «nom» divin, puis commencent à être utilisés, correspondant la plénitude de sa révélation.
Nous voyons donc que, malgré toute la théologie biblique est basée sur une utilisation correcte de la langue, nous aurons besoin à la fin de nos efforts, obtenir une compréhension théologique de la langue et non pas le nom de Dieu. En fait, les Dix Commandements sont ce genre d'explication théologique de la signification du nom de YHWH, car ils commencent à la définition de l'acte rédempteur de YHWH (20h02) et continue avec une expression de sa nature morale. Peut-être l'ajout le plus significatif a été la YHWH définissant comme un «Dieu jaloux», jaloux beaucoup de punir pour réaliser son alliance (20:5,6) Pour cela, nous pouvons comparer l'auto -. Proclamation ultérieure du nom divin à Moïse (34:5-7), où "nom" est comprise en termes d'amour et de jugement, et où la nature «zélés» de Dieu est souligné à nouveau (34:14).
III. Dieu qui est saint
de Dieu est saint . endroit où il s'est révélé à Moïse est saint (ou plutôt, devient sainte) en raison de cette révélation (3:5). C'est la première fois que l'adjectif «saint» est utilisé dans le Pentateuque, bien que le concept est déjà dans la Genèse (cf. Gn 28:17). Plus tard, «saint» serait l'un des adjectifs couramment utilisés pour décrire la nature et d'être de Dieu lui-même, en particulier dans le Lévitique (cf. Lv 11:45). Sans entrer dans les arguments philologiques, l'idée de base de la racine hébraïque semble avoir été "mis à part »et donc« différent »de choses communes.
cananéenne Pour ce concept ne pouvait pas avoir la moindre connotation morale.
Titres une déesse de la fertilité appelé Astarté, adorée en Egypte, était "Qudshu" (saint) et nom donné aux prostituées de culte, strictement interdit en Israël (Lévitique 19:29), littéralement moyens "saints". d '«séparatisme» ou «différence» de Dieu envers l'homme, cependant, n'est pas seulement une distinction de niveaux d'existence .
Dieu d'Israël est différente dans sa nature morale: «sainteté» en Israël a donc un contenu moral. C'est pourquoi il se révélera dans les «dix paroles» qui ne sont pas un développement moral et intellectuel, bien que le contenu intellectuel. Des connaissances continue de Dieu par Israël après leur délivrance d'Egypte, finirait par être une expérience morale qui peu à peu approfondi;. place de l'intelligence, de la conscience, c'est qu'Israël a été constamment contesté C'est ainsi que dans la nouvelle alliance, Dieu «révèle» Ses moyens d'enfants et de "cache" le sage (Mt 11:25), a fait aucune difficulté à comprendre un impératif moral, mais il est difficile d'obéir Fondamentalement, nos pierres d'achoppement sont pas intellectuelle mais morale;.. l'origine de notre opposition à Dieu est situé à notre volonté
que Dieu comme «saint», comme «différent», tout associé avec Lui, et consacré à son service, fait partie de cette fonction. Si un objet inanimé (comme l'huile d'onction) que la sainteté peut signifier qu'il est interdit à l'usage courant (30:32) .. mais Sainteté possible pour communiquer l'idée d'un danger mystérieux dans le cas d'un contact physique (19:12,13) Depuis la sainteté de Dieu un caractère moral, être «peuple saint» (comme Israël a été appelé à 19: 6) destiné à subir exigences morales très strictes. . Exode Sur ces exigences sont présentés ostensiblement: «Soyez saints, car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis saint» (Lévitique 19:02) Cette déclaration peut être rendue encore plus succinctement, la motivation pour remplir une commande moral peut simplement: «Je suis YHWH votre Dieu» (Lévitique 19:03). Le fait YHWH être saints dispensation des explications supplémentaires;. Du Nouveau relation, introduit par la grâce rend exigences morales inexorables
Dans le livre de l'Exode lui-même, on peut dire que tout le «livre de l'alliance» (environ 21 * 23) est un tentative de définition de ce que signifie être «peuple de Dieu», une «nation sainte." Sainteté, par conséquent, dans le sens le plus profond, est une définition de la nature de Dieu comme Il s'attend à voir reflété dans ses enfants. Est-ce concept de la sainteté divine qui, à son tour, se reflète et décrit dans la construction du Tabernacle, avec le "Saint des Saints" dans sa partie la plus profonde et les métaux et autres matériaux utilisés pour sa construction en baisse dans la préciosité comme ont été de plus en plus éloignée du centre (le Saint des Saints). Si la loi était l'expression verbale de la sainteté de Dieu, le Tabernacle était une parabole visible que la sainteté.
serait peut-être juste de dire que tout le concept de péché (29:14), essentielle à la pratique religieuse d'Israël, vient de ce concept de la sainteté de Dieu, comprise en termes non pas seulement les rituels, mais morales. Ceci, cependant, on considère plus en détail dans une autre division de texte.
IV. DIEU qui se souviennent de
YHWH est aussi le Dieu qui se souvient (02h24). Plus précisément, il est le Dieu qui se souvint de son "alliance avec Abraham" et les autres patriarches. Cela ne signifie pas, bien sûr, que Dieu est capable d'oublier (sauf en ce qui concerne d'oublier comme une métaphore pour décrire son pardon des péchés;.. cf Est 64:9) Dire que Dieu «se souvient» est un anthropomorphisme (ou plus exactement, un antropopatismo) pour exprimer l'immutabilité de Dieu. En elle il n'y a rien d'arbitraire, tout ce que vous apprenez de Lui sur la base de ses relations avec les hommes dans le passé sera valable pour les relations actuelles et futures. Ceci est en contraste marqué avec les dieux du paganisme, qui partageaient tous les caprices et les hommes ordinaires qui les ont amenés à des crises de colère. Cette constance divine, et il est possible que le processus de développement continu. Selon ce principe Israël mesurera toute son histoire ultérieure, la compréhension de tous les événements futurs en termes de l'Exode. Ce principe sera la mesure de leur espoir dans les jours sombres de l'avenir.
Dieu, à son tour, commander Israël de se rappeler ce qu'il a fait pour la nation grâce à l'alliance. Ainsi, Israël recevra l'assurance que son dessein bienveillant de la nation se poursuivrait. En outre, ce rappel constant sera comme ça aiguillon et de stimuler, forçant les gens à garder ses commandements (20:02). Il a été dit, et bien, que tout ce "souvenir" peut unir l'Evangile et la loi, Israël observe la loi, car elle "se souvient" l'évangile du salut.
Structure Dans la pensée hébraïque "retenir" signifie "action", ce s'applique aussi à Dieu et Israël. Et, encore une fois, ce n'est rien de nouveau. Les Écritures nous disent que «Dieu se souvint de
Noé »(Genèse 8:1), c'est-à-Dieu a agi de démontrer Noé parfaite compatibilité de son caractère. Si Noé était une fois de plus la grâce de DIEU se montrait compatible (Gen. 6:08), tel que présenté compatible vers Israël dans cette situation. Par conséquent, dire que Dieu "se souvient" est-à-dire qu'il répète ses actes de la grâce salvatrice de son peuple d'Israël, plutôt après le temps, l'accomplissement façon, ses promesses, et montrant son auto - compatibilité.
ici il ya, cependant, une pensée plus profonde encore: ". alliance" Dieu se souvient de son viennent maintenant le vrai coeur du livre de l'Exode et son théologie, car l'alliance faite par Dieu avec Israël au Sinaï (24:3-8) domine non seulement la pensée de ce livre, mais toute la pensée israélienne ultérieure. Chaque fois que nous mentionnons «l'Ancien Testament», c'est à dire, l'Ancienne Alliance, inconsciemment d'accord avec ce fait. En fait, plus tard dans l'histoire d'Israël, l'alliance faite au Sinaï éclipsé au point que l'alliance abrahamique est à peine mentionné, sauf le temps de l'exil (Ézéchiel 33:23,24). Dans le texte de l'Exode, cependant, l'ensemble du mouvement rédempteur qui culmine avec l'alliance faite au Sinaï est que l'accomplissement des promesses divines sur la base de l'alliance abrahamique (3:15-17). Sans aucun doute, l'ensemble du récit biblique de l'histoire du salut émerge en termes de promesse et l'accomplissement: c'est ce fait qui donne de la profondeur et les racines historiques de l'alliance du Sinaï, car, pour la donner, Dieu est «mémoire» Son alliance avec Abraham et, en un sens, réitérant il. Selon Paul, l'alliance faite avec Abraham était en fait plus profond et plus fondamental que l'alliance faite avec Israël au Sinaï (G1 03h17). d 'la première alliance, et pas la dernière, que Paul utilise comme une illustration de la justification par la foi. Quel que soit le cas, le "Ancienne Alliance" à condition que la terminologie de la «nouvelle alliance» prophétisé par Jérémie (Jr 31:31), dont l'introduction, quand mort du Messie, était symbolisé par le Christ à la dernière Cène (1 Cor 11:25).
Inutile de souligner l'importance du terme «alliance» comme une catégorie théologique utilisé dans les deux Testaments. Des expressions telles que "le sang de l'alliance", "les sacrifices de l'alliance" sont fondamentales pour comprendre le plan de Dieu et de l'œuvre de Christ, car l'alliance était généralement scellé avec le sang d'une victime. Sans doute l '«alliance» est une manière commune d'exprimer l'obligation mutuelle au moment de l'Exode. Allaient des relations à long terme entre les individus (Genèse 21:32), les relations entre les communautés (Josué 09:15), et peut être utilisé même . métaphoriquement à la non-humain (emploi 31:1) éléments Il ya un débat quant à savoir si "alliance" ont été "ou pas, à l'origine un terme commercial, le mot certainement compris le sens de notre terme« contrat »et . sujets qui pourraient être purement laïque (Genèse 21:32) couverte Certains nature religieuse ou laïque des alliances ont été faites entre égaux;. d'autres, comme Israël, étaient entre un supérieur et un inférieur
parallèle (non religieuse) la plus proche «l'alliance» entre Dieu et Israël est le «traité de suzeraineté» (unilatérale) signé entre un monarque et un peuple subjugué,. qu'il met gracieusement sous sa protection souveraine des exemples particulièrement éclairants sont parmi les traités signés par les rois de . assyrien et roi hittite décrivent, d'abord, ce qu'il avait fait pour les gens. puis après que la démonstration de la grâce, présente, par la loi, les exigences et les obligations qui en découlent peuvent voir ici le début d'une compréhension de la relation entre la grâce (l'origine) et le droit (le résultat). Ces anciens «traités de suzeraineté" habituellement contenue, à son extrémité, une liste de bénédictions et de malédictions sur ceux qui ont suivi ou cassé l'alliance, respectivement. Les similitudes entre cette structure et le format de l'alliance faite avec Israël au Sinaï ou encore l'alliance abrahamique (Genèse 15:7-21) sont évidents, mais ne devrait pas accorder trop d'importance. Par exemple, YHWH n'apparaît pas dans la loi de Moïse comme «roi» d'Israël, bien que ce concept est probablement impliqué dans 20:5,6, et a été exprimée de façon permanente
plus tard (Juges 8:23). Par conséquent, il est peu probable nous avons ici est un «emprunté», mais une nouvelle relation d'alliance avec Dieu, exprimé dans une terminologie déjà connu pour les Israélites dans le cadre de leur patrimoine culturel.
Il ya une autre question à considérer sous ce titre. Dieu est «le Dieu de vos pères», se déclarant «le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob» (3:6). Nous avons ici, en premier lieu, une déclaration de compatibilité et la continuité de la révélation divine, d'autre part, est l'affirmation de la durée éternelle de la relation que Dieu établit avec l'homme. La première vérité est évidente dans la Genèse, quand le serviteur d'Abraham prie le Dieu d'Abraham, non seulement comme un nom de Dieu, mais de décrire le caractère divin de fidélité et miséricorde à Abraham et se réclamant de l'exercice de ces attributs ( Genèse 0:12). Le deuxième aspect est encore plus important pour la dernière théologie biblique. Dans le Nouveau Testament, sur les lèvres du Christ, cette vérité devient un argument en faveur de ce que nous pourrions appeler «l'immortalité personnelle" des patriarches (Matthieu 22:31,32).
En établissant une relation avec eux, Dieu a assuré que la relation du caractère debout par lui-même assure que le maintien des participants humains. Pour ce qui est du Nouveau Testament, la vie éternelle est de connaître Dieu (Jean 17:3), pas simplement parce que la nature de notre vie présente est complètement changé en entrant dans une nouvelle relation avec Dieu, mais parce que cette relation à cause de la nature de celui à qui nous interagissons, ne se termine jamais.
Pour simplifier au maximum, si Dieu encore », se souvient« les patriarches, ils doivent toujours exister. Voici donc, bien que primitive et auto-inaperçu, c'est le début de la révélation de l'au-delà. En fin de compte, c'est cette relation que le psalmiste a cherché avec espoir (Psaume 17:15) et de l'emploi dans le désespoir (Job 19:25-27).
Au niveau le plus large, l'accent sur la relation divine avec l'accent sur la nature patriarches est essentiellement Histoire de la foi israélite.
Abraham, Isaac et Jacob étaient considérés comme de vrais hommes qui avaient eu une expérience réelle avec Dieu. C'est cette même obstination à historicité que fait Israël de revenir sur les événements de l'Exode, encore et encore, plus tard dans son histoire. Israël savait que la grâce et la puissance de Dieu manifesté dans l'Exode étaient faits réels, leur existence en tant que nation montra. De même, dans la Nouvelle Alliance, Lucas s'entête à l'historicité des faits de la foi chrétienne (Luc 1:1-4). Était ici la grande force de la foi israélite, il n'était pas une philosophie, ni une forme de mysticisme, ou d'initiation, pas même une religion basée sur les sentiments. Il était une religion basée sur les faits. Il s'agissait essentiellement d'une interprétation cohérente des expériences
et historique, que l'homme ne peut nier l'interprétation, ne pouvait pas nier l'histoire. Donc, Israël pourrait voir Dieu comme un «Dieu qui agit" et attendre avec foi confiant qu'il a agi de nouveau, selon la parole de sa promesse.
V. DIEU agissant pour le salut
Contrairement aux dieux de Canaan (1 Rois 18 27) Dieu est un Dieu vivant (Deutéronome 05:26), un Dieu qui agit avant tout, Il est un Dieu qui agit pour le salut. le message "descendu pour le délivrer de la main des Egyptiens" a été de Dieu aux Israélites par Moïse (03:08). Ce passage introduit le concept biblique du salut, une zone que les passages plus tard bibliques doivent beaucoup au livre de l'Exode en termes de langue et de graphiques. Bien sûr, l'idée du salut est déjà présente bien avant l'Exode, les histoires de Noé (Gn 8) et Lot (Gen. 19), par exemple. Dans les deux cas, le mot utilisé en relation avec Dieu n'est pas «sauver» mais «se souvenir», bien que, comme déjà mentionné, «se souvenir» a une signification essentiellement active. "Faire montée" (3:08) et "prendre "(03h10) sont également pratiquement synonyme de« sauver », étant donné les circonstances historiques dans lesquelles Israël se tenait, esclaves dans un pays étranger. "Ransom" est un autre synonyme qui a une histoire riche dans les deux Testaments, mais le verbe principal (Gaal), en comparaison, est très rarement utilisé dans l'Exode. (Pour un examen plus complet, voir le commentaire du livre de Tyndale Ruth, rédigé par Leon Morris.) Le verbe est utilisé fréquemment dans les transactions de propriétés et a ainsi acquis le sens de «rançon de rémunération" (bien que ce sens appartient plus proprement un verbe Padah plus rare). Exode 06:06 et 15:13, cependant, utiliser ce verbe (Gaal) pour décrire l'activité rédemptrice de Dieu pour Israël. Le mot signifie littéralement «prendre le rôle de sauveteur", comme illustré dans le livre de Ruth et défini dans le Lévitique 25:25. Le verbe est employé très fréquemment dans la seconde partie d'Isaïe pour décrire la rédemption future que Dieu donnera à votre les gens de la captivité de Babylone, considérée comme un deuxième Exode (Esaïe 43:1). Comme la première fois, Israël, son peuple, était un esclave dans une terre étrangère, incapable de se libérer, et il était le dessein de Dieu le libérer de . l'esclavage
Salut, quel que soit le terme utilisé, est donc considérée comme une activité caractéristique de DIEU;. Leur nature est de secourir les opprimés et impuissant En termes du Nouveau Testament, cette activité est considérée comme faisant partie de la justice "légale" de Dieu (Esaïe 11:04). Tout au long de la loi, Sa soins actifs en faveur des veuves, les orphelins, les étrangers et les prisonniers reçoit une attention particulière (22:21-24). En outre, depuis que Dieu se soucie pour les indigents, Israël doit également prendre soin d'eux (22:21,22). Le souvenir du salut divin qu'Israël avait connu, et le souvenir de sa propre impuissance avant que le salut doit, à son tour, faire d'Israël un «sauveur» des autres. Cela est en fait connu à Dieu, et comment savoir qui il est ., et de démontrer cette connaissance d'une manière pratique
DIEU, n'était pas suffisant pour délivrer son peuple de l'esclavage en Egypte:. sauveurs dans une succession d'actes il a guidé, nourrie et protégée, à travers le désert Et même cela ne suffit pas: Dieu enfin DIEU agit de donner ses rachetés un riche patrimoine. Cela a été promis à Abraham (Genèse 12:07) et de nouveau promis Moïse 3:08, le premier de plusieurs passages qui décrivent la richesse abondante de la terre de Canaan. De là vient la prise de conscience de l'héritage béni que Dieu avait préparé pour ses élus, le grand thème du Deutéronome dans l'Ancien Testament de telles bénédictions, restent pour la plupart liés à ce monde, mais ils sont progressivement liés à un avenir idéal (Ésaïe 11.: 6-9.) Dans le Nouveau Testament, l'héritage
promis devient une question de trésors spirituels (1 Pierre 1:04), mais cela ne signifie pas que l'héritage est devenu moins partie réelle du salut, ou moins manifestation de la puissance que Dieu doit agir au nom de son peuple. Pourtant, en dépit de la nature variée des actes rédempteurs de Dieu, a toujours été l'expérience de l'Exode que Israël est signalé comme l'exemple suprême. Si nous devons isoler un moment, traverser la mer Rouge (14:30,31) a été le point tournant, car alors seulement pris conscience qu'Israël avait passé de la mort à la vie nouvelle.
Il ya certains qui voient le grand hymne de triomphe de l'Exode 15 fait écho une bataille antique mythologique de la création, que Dieu triomphe de son ennemi, Yam, le monstre marin. du poème figurant au chapitre
15 peuvent être utilisés métaphores déjà pâles tirées tel récit mythologique, la poésie comme il l'a fait à travers les siècles, mais ici la mer est pas . ennemi, comme dans le mythe est seulement un agent de Dieu, l'accomplissement de sa volonté. n'est même pas personnifié véritable ennemi est le pharaon obstiné (15h04), l'homme qui a essayé de s'opposer à Dieu (5:2), et c'est à peu près ce que Dieu fait éclater sa gloire.
Pharaon représente l'apogée de la puissance humaine, s'est retourné contre Dieu et son peuple. ainsi sa chute est un symbole approprié et constant de l'incapacité de lutter contre Dieu ou de contourner le plan divin
est la raison pour laquelle . aussi que la traversée de la Mer Rouge est devenu un symbole approprié de l'acte rédempteur de Dieu pour Israël Le passage à niveau était en Israël ce que la résurrection du Christ est l'Eglise, le signe que les puissances des ténèbres ont été défaits décisive et que le salut était maintenant assuré et à droite (14:30). ainsi que des supplications à Dieu dans le Nouveau Testament sont basées sur son acte ultime de la rédemption en Christ (Romains 8:32), donc aussi dans l'Ancien Testament supplications à Dieu est basé sur ce qu'il a accompli dans l'Exode (Juges 6:13), son plus grand acte rédempteur en faveur d'Israël. C'est aussi ce qui rend la traversée de la «mer des Roseaux» comme symbole approprié du baptême dans les yeux Paul (1 Corinthiens 10:1,2):. les eaux du jugement est passé et maintenant nous entrons dans les portails de salut
Toutefois, si nous étendons l'analogie du Nouveau Testament un peu plus, nous voyons que la résurrection n'est que la proclamation de la victoire de Dieu, le véritable acte de salut s'est produite sur la croix (Col.
2:14-15). De même, dans les jours de l'Ancien Testament, était la nuit de la Pâque qui a marqué le véritable rédemption d'Israël de l'Egypte (12:29-32) et ainsi de Pâques devrait être reconnu comme l'un des "miracles" divine. Bien que dans d'autres parties de l'Ancien Testament, il ya de fréquentes allusions à la délivrance d'Israël de l'Egypte, le petit nombre de références directes à Pâques est incroyable. Elle prévoit cependant, riche symbolisme de la Nouvelle Alliance, principalement à travers le concept de la mort de l'agneau pascal, qui Paul a compris avoir été accomplie en Christ. Probablement la même idée, au moins en partie, est présent dans le titre «Agneau de Dieu» donné à Jésus par Jean-Baptiste (Jean 1:29). Quel que soit le jour exact sur le calendrier, la mort du Christ sur la croix tombe certainement dans le contexte général de la Pâque, parfaitement démontrer l'accomplissement (Luc 22:08). En fait, la dernière Cène, le symbole de sa mort (Luc 22:01), si elle n'a pas été un vrai repas de la Pâque, en toute certitude intérieure avait cadre de la cérémonie.
Bien que le sacrifice de la Pâque n'était pas au sens juridique complet , beaucoup moins le péché (ces aspects de l'œuvre de Christ remplissent le système sacrificiel d'Israël, pas la Pâque), a été associée à un rituel sanglant comme sacrifices (12h07). D'ailleurs, n'avait pas seulement un «apotropaïque» (afin d'éviter le mal), mais aussi une apparence élément de substitution, à condition que la victime doit mourir, l'aîné de la famille voulait rester en vie (12h13). Peut- dire aussi que Pâques était une cérémonie propitiatoire comme elle se dégagea la colère de Dieu (exprimée en termes de l'ange de la mort) de maisons israéliennes. Tous ces détails permettent la manière spéciale Pâques à une catégorie biblique qui facilite
la compréhension la croix (1 Cor 5:7), le plus grand acte rédempteur de Dieu pour l'homme, par le sang de Christ.
VI DIEU agit en justice -. Dieu est un Dieu qui agit, mais son activité n'est pas limitée au salut.
Il est aussi un Dieu capable de colère, même avec ses propres serviteurs (4:14). C'est une importante de toute la théologie, à la fois la nouvelle (Jean 3:36) comme l'aspect de l'Ancien Testament. Certes, il est un anthropomorphisme, mais un anthropomorphisme qui correspond à une réalité, une réalité si grand que la grâce de Dieu, cet anthropomorphisme est l'attitude divine immuable de juger le péché (et donc un péché, s'ils ne se repentent) .
caractéristique, l'Ancien Testament ne fait pas référence à des attitudes, mais les actes. la colère de Dieu est démontrée dans les essais qu'il envoie sur eux que la «haine» (20:5) comme il démontre son "amour loyal" à ceux qui l'aiment (20:06) Quand la colère de Dieu s'est enflammée contre son propre peuple, il aurait consommé même Israël (32:10) ..
Exécution des Israélites rebelles par les Lévites, selon la décision du veau d'or (32: 28), et la peste qui a suivi (32:35), étaient des manifestations visibles de la colère de Dieu contre son propre peuple. Plaies d'Egypte et la destruction de l'armée dans la mer Rouge avait des signes de sa colère contre ses ennemis.
Ce fait est plus . typique de la foi israélite un temps considéré comme une interprétation des événements historiques et la mise en œuvre peste qui s'est passé et de l'apostasie contre Dieu s'était passé avant. incontesté que c'était
d'interpréter ces événements, Israël il suffit d'appliquer la même norme à la catastrophe de triompher Si vous avez appliqué. était un salut divin, l'autre était une punition divine, le principe devrait être valable pour l'un et à l'autre les deux sont des aspects du jugement de Dieu, l'activité divine qui apporte le salut aux opprimés et la punition de l'oppresseur (Lc 1. 52). Ainsi, alors que Israël à travers la mer Rouge dans la sécurité, les chars de Pharaon de guerre sont détruits par les eaux (14:28,29). Comme dans toute son histoire ultérieure, Israël interprète chaque victoire en termes d'activité rédemptrice DIEU interpréter également tous leurs malheurs en termes de la colère de Dieu était ce système d'interprétation de la seule raison pour laquelle Israël pourrait accepter son histoire ultérieure sans perdre la foi en Dieu, le malheur n'est pas dénuée de sens: .. si elle avait leur place dans le but de Dieu pour Israël, même si le but de discipliner le peuple élu.
La colère de Dieu, cependant, n'est jamais arbitraire, comme la colère de Baal pourrait être: on peut dire avec certitude ce qui n'est plus en colère, et nous pouvons déterminer ce qui plaît, et que l'histoire progresse révélation Ces zones sont devenues de plus en plus clair. Il est généralement l'opposition obstinée à lui causer sa colère, si ses ennemis (14:04), tandis que l'infidélité est ce qu'il provoque sa colère dans le cas de ses propres fonctionnaires (32:7-10). Ces deux principes sont exprimés succinctement dans les «dix paroles» (20:5,6) C'est à cause de cet aspect du caractère de Dieu qu'il pourrait si l'auto -. Décrire Dieu comme un "jaloux" (20h04 et 34:14 ) ou un «Dieu jaloux», pour reprendre un mot moins sensibles à l'incompréhension. sauvé parce qu'il aime, et Il châtie son peuple parce que le seul lien que l'amour a été violé. Dans les dernières pages de l'Ancien Testament, les implications de l'alliance entre YHWH et Israël sont décrits en termes de mariage par
Osée, Jérémie et Ezéchiel. Bien que la métaphore du mariage lui-même dicte n'est pas utilisé dans l'Exode pour décrire la relation entre Dieu et son peuple, l'embryon de cette idée est déjà présente. Alors péché contre Dieu peut être décrit comme l'adultère (Osée 2:2), l'infidélité au lien du mariage. Étant donné que le mariage est une forme d'alliance dans la mentalité hébraïque (Malachie 2:14), cette métaphore est très approprié. Quelles sont les causes la colère de Dieu est une perturbation des relations personnelles, et puisque Dieu s'est révélé principalement en termes moraux, cette rupture est habituellement négligence ou incapacité à remplir ses préceptes moraux, dont l'obéissance est la plus grande épreuve de l'amour (20: 6). En effet, toute la loi morale peut se résumer dans l'Ancien et le Nouveau Testament, en termes d'amour pour Dieu (Deut. 6:05) et l'amour du prochain (Lv 19,18).
Nulle part dans Ancien Testament colère de Dieu est souligné plus que dans le contexte de la révélation divine au Sinaï (19:16-19), au moment exact que la grâce de Dieu, il était plus vivant dans l'esprit de son peuple. Par conséquent, une grande partie de la symbolique Courant utilisé plus tard pour décrire la colère divine trouve son origine dans les événements liés à l'incendie du Sinaï, de l'obscurité, le tremblement de montagne (Psaumes 18:7-15) -. tous sont utilisés, même les temps du Nouveau Testament, il a été produit encore que peut être . voir dans Hébreux 12:18,19
En outre, dans un sens, même cet aspect de la colère de Dieu faisait partie de sa gloire (00:17): Dieu est glorifié par ses actes, que ce soit du salut ou de jugement.
Face à la colère de Dieu, il n'est pas surprenant qu'Israël a terrorisé (20h19). Cette crainte était à la fois la reconnaissance de la véritable nature de Dieu et la nature pécheresse d'Israël. Lorsque la sainteté de Dieu et le péché homme ont été placés côte à côte, une réaction était inévitable. Par conséquent, sa peur est devenue, dans sa plus pure expression, la «crainte du Seigneur,« pieux et respectueux de la peur de la désobéissance et de ses conséquences. Cette sorte de crainte est recommandé à 20:20. De là, la «crainte du Seigneur» devient synonyme d'une vie pleine obéissance à Lui dans l'Ancien Testament (Psaume 111:10). De ce point de vue, il n'y a pas de contradiction entre la vertu que l'Ancien Testament appelle " crainte du Seigneur »et le principe du Nouveau Testament que« l'amour parfait bannit la crainte "(1 Jn 4,18). Cela devient encore plus évident par le fait que le même Dieu qui est capable de colère offert à Israël les moyens par lequel Sa colère peut être évité, il ne prend pas plaisir à punir, mais à sauver. VII. Le Dieu dont la colère peut être évitée
YHWH est aussi le Dieu dont la colère peut être détourné (32:30-34). Repentance souvent très superficiel, comme Pharaon, vous pouvez éviter ainsi que peut la prière d'intercession (08h08). Le péché peut aussi le détourner (29:10-14), bien que Lévitique est plus riche en exemples de ce dernier. L'exemple suprême de la colère de Dieu est évité est celui de la prière d'intercession de Moïse noble après l'épisode du veau d'or (32:32), dans lequel il s'identifie avec son peuple, il est prêt à participer à la punition qu'ils mérité (comparer Paul dans Romains 9:03). En d'autres religions, les gens croyaient aussi que la colère de Dieu pourrait être apaisée par des prières et des offrandes: pour eux, cependant, ont de telles prières des sorts ou l'efficacité quantitative. Si nous examinons le contenu de la prière de Moïse (32:11-14), nous voyons l'unicité de la foi israélite. Moïse fait son appel à Dieu sur la base de sa nature, a révélé à l'acte passé et la promesse de bénédiction pour Israël a récemment rédemptrice. De nombreuses années avant que, dans sa prière pour Sodome, Abraham avait fait la même (Genèse 18:22-33). Ce n'est pas un pardon extorqué quelqu'un qui n'est pas disposé à lui accorder: c'est la revendication de l'objet d'amour que Dieu avait déjà révélé. Quand nous lisons plus loin sur la révélation de YHWH est sa nature même, nous voyons qu'il n'est pas un Dieu qui se réjouit de la colère et de la peine: son plaisir est dans la miséricorde (34:6), comme en témoigne d'autres parties de l'Ancien Testament (Ezéchiel 18:23). La prière d'intercession de l'offre (parfois symbolisé par l'encens, Nm 16h46) en faveur de la nation pécheresse est considéré comme un acte de «expiation» (32:30). Même une offre en numéraire à l'expiation de trésor sacré peut être considéré ( 30:16) une offre propitiatoire, accepter une rançon pour la vie. Cela nous mène directement à l'aspect suivant.
Bien que, comme nous l'avons dit ci-dessus, la colère de Dieu peut être «propitiated" par la prière d'intercession, l'utilisation normale de l'expression «propitiation "(généralement une forme intensive de l'hébreu verbe Kapar, ce qui signifie couverture) est liée à des sacrifices d'animaux considéré comme un péché. Exode contient plusieurs cas où un tel sacrifice, et surtout la foule dans ces sacrifices, le sang est présenté comme" propitiation " en faveur d'Aaron et de ses fils (29:35,36), ou encore en faveur des objets inanimés tels que l'autel (29:37). Ainsi, le principe est clairement énoncé dans le Lévitique (Lv 17:11) est totalement implicite dans l'Exode. Le sang versé, symbolisant la vie sacrifiée, est ce qui rend "expiation" sur l'autel et détourne la colère de Dieu. 29:36 Dans la "propitiation" est directement liée à la "péché", de sorte que le sens le terme «propitiation» est clair, cependant, «propitiation» ou «expiation» (tel que le terme est parfois traduit) apparaît également dans Exode présenter le concept de «consécration» pour une utilisation ou d'une tâche particulière (29:37) . Comme progressé l'Ancien Testament, le concept de propitiation par le péché a continué, devenant par la suite un système assez complexe à l'époque du Temple de Jérusalem, qui s'étend à tous les domaines de la vie. Beaucoup reste peu de doute sur le fait que la notion de sacrifice pour l'expiation découle du principe de substitution, comme on en trouve à partir de l'époque d'Abraham (Genèse 22:13). Autres religions a également eu l'idée d'apaiser la colère des dieux par sacrifices, mais ce concept est radicalement différente en Israël. Pour tous les sacrifices israélienne et chaque origine en Dieu (Lév. 17:11). était celui qui a ordonné et accepté l'offrande pour le péché qui a rendu possible la propitiation, comme il avait lui-même à condition que le bélier à Abraham (Genèse 22:08) Cette offre, comme la prière de Moïse en faveur de son peuple, n'était pas l'extorsion de pardon à un Dieu qui n'est pas disposé à donner,. était un moyen d'accès . Lui pour Lui-même aimablement accordé plus, les sacrifices ne sont pas automatiquement pour effet: une bonne illustration est le fait que l'individu ne pouvait pas commettre le péché "hardiment" (litt. "la main tendue", 15 Nm: 27-31), c'est à dire, une rébellion délibérée et ouverte contre Dieu, la pensée que plus tard on pouvait toujours acheter le pardon par le sacrifice. Pour un tel individu le sacrifice était sans valeur. Et même dans le contexte des saints de l'Ancien Testament déjà perçu ce n'était pas le sacrifice lui-même que apaisé la colère de Dieu, mais un cœur contrit que de sacrifice était de représenter (Psaume 51:16,17).
d 'utilisation la plus intéressante du mot «fournir» dans Exode est le nom dérivé de celui-ci, kappõret (traduit par «propitiatoire»), utilisé comme le nom de la couverture de l'arche (37:6). Dire que certains commentateurs traduisent le mot simple comme «couverture», fondée sur le sens littéral de la racine, "couverture", n'est rien de plus être fidèle aux faits.
Si, cependant, le mot signifie «lieu de propitiation» ou «lieu où le péché est couvert" (comme le hilasterion terme grec semble suggérer), nous avons ici une autre manifestation d'intérêt divine en changeant sa colère sur l'homme s. 'Arche était cet endroit spécial où Dieu a promis de venir à l'homme (25:22) et où Il a promis parler. telle «couverture» de l'arche a été considéré comme le trône de Dieu lui-même (Psaume 99:1 ), couvert par les ailes des chérubins (25:20), le lieu (si nous pouvons utiliser le mot révérence) la présence même de Dieu. Sans aucun doute, ce fut la raison pour laquelle l'arche a été considéré comme le symbole de la présence de Dieu. La valeur profonde de l'Arche voit la place qu'il occupait dans le «lieu saint» à l'intérieur du Tabernacle (40:21) et son rôle dans l'orientation Israël, que ce soit au cours de leur mars dans le désert (Nombres 10:33) ou devant bataille (Nombres 10:35). Par conséquent, au cœur de la notion de la présence de Dieu avec Israël était l'idée de l'expiation et de pardon, offert et garanti par Dieu pour son peuple afin de péché.
Pour une brève discussion sur la signification réelle de kappõret mot, voir commentaire (en 37:6); quelle que soit la réponse en termes linguistiques, cela n'affecte pas le thème plus large de la volonté de Dieu de pardonner Au mieux, il serait le seul soutien linguistique et de la vérité théologique. parfaitement visible tout au long de l'Ancien Testament. VIII. Le Dieu qui parle C'est un fait remarquable que, sur la première occasion où l'expression «le Dieu vivant» se produit dans l'Ancien Testament * elle est liée à la communication verbale de Dieu (Deut. 05:26). C'est l'une des façons Il montre que est un Dieu vivant et actif. YHWH est un Dieu qui se révèle à travers la Parole. Exode 2:4-22 est un exemple de cette vérité, qui doit être re-déclaré de nos jours, afin de corriger le déséquilibre actuel théologique. Notre ancêtres ont mis l'accent sur le concept de "Dieu parlant" notre génération probablement exagéré l'accent sur la réaction compréhensible, le concept biblique complémentaire de "Dieu qui agit." Ce que nous disent tous les deux, c'est que Dieu se révèle à l'homme en paroles et en actes, c'est un acte interprété: comme on dit souvent dans la théologie biblique "agir plus interprétation = révélation." Dans la Bible, le mot précède souvent l'acte: la première la promesse et le respect. S'exprimant à l'abstrait, en disant qu'il est le Dieu qui parle est le simple énoncé du principe que la révélation de Dieu est toujours intellectuellement compréhensible et communicable: les deux peuvent être compris par le récepteur comme communiquées à des tiers. C'est ce qui a rendu possible la séquence avenir de prophètes en Israël, avec son interprétation de l'histoire de la nation. En fait, la vocation et de l'expérience de Moïse au buisson ardent fixé la norme pour toutes les vocations prophétiques suivants (3:1-6). Lorsque des prophètes ultérieurs a déclaré: «Ainsi parle le Seigneur" (Amos 1:3), a été indiquant la même vérité déclaré par Moïse, non pas en termes de quelque principe abstrait, mais de sa propre expérience, pratique et personnelle. Il communique le mot car YHWH entendu avant, lui-même, la parole de l'Éternel (16:23).
du concept de «Dieu qui parle» présente d'une manière profonde dans le livre de l'Exode. Il est vrai que sur le mont Sinaï tout Israël entendit la voix de Dieu, symbolisée par la foudre (19h19), et tremblait devant lui (20:18). La relation particulière caractéristique suprême entre Moïse et Dieu est qu'il "parlait" face à face avec lui, ouvertement (33:11), contrairement à la façon indirecte dans laquelle finalement si communiquée avec les autres. Quand la grande alliance est célébrée dans le Sinaï , ses fondements sont les «mots» de Dieu (24:8). En fait, ce que nous appelons les "Dix Commandements" était pour les israéliens "Dix mots" de la révélation divine (20h01), juste parce que ce sont les paroles de la révélation divine est de devenir obligatoire. De plus, étant un Dieu qui parle, Il est un Dieu qui prend plaisir à déclarer sa propre nature (33:12-23). Le début de ce processus réside dans la révélation du nom de Yahvé à Moïse dans le buisson ardent (3:14,15). Nulle part, cependant, il est clair que la grande auto-déclaration du nom de Dieu (c'est à dire, sa nature), à Horeb (34:6,7), en réponse à la prière de Moïse que Dieu lui révélera son chemins, et Moïse pouvaient le connaître (33:13). Le mot de la révélation produit de celle-ci est profondément vrai. Aucun homme ne peut l'expérience de Dieu comme Il est dans toute sa splendeur, mais Dieu peut être connu à travers ses notes de passage, pour ce qu'il a fait («tu verras mon dos", 33:23). Donc Dieu est prouvé par l'expérience d'Israël qui sera proclamé, le même Dieu qu'Israël n'avait pas encore rencontré dans l'avenir.
Cette révélation de soi est, en un sens, une répétition, et dans un autre, une extension de la révélation antérieure contenue dans le nom YHWH . Par exemple, le type de construction "idem pour idem" trouvé ici, "Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et qui j'ai pitié de moi» (33:19), n'est pas seulement une explication du nom de YHWH, mais a aussi la même forme grammaticale de l'explication précédente «Je suis ce que je suis» (3:14). d'émission de la nature délibérément restrictive de cette construction est examiné dans le commentaire. Elle souligne certainement la fois l'activité de Dieu que sa souveraineté complète dans l'exercice de cette activité. d ' remarquable que l'activité divine proviennent principalement définie en termes positifs, c'est à dire littéralement «la grâce et la miséricorde" (33:19). Israël a certainement avait prouvé dans leur expérience historique. Les premières phrases de déclaration plus complète enregistrée dans le chapitre suivant décrivent Dieu de la même manière (34:6,7) et la dernière partie du verset 7, cependant, montre l'aspect négatif de la destruction («mais pas le coupable pour innocent, qui punis l'iniquité ... "). Cet aspect est nécessaire pour une représentation complète de qui est Dieu. La similitude Exode 25:5,6 vérifier très fréquemment dans les deux cas. Ce n'est pas par hasard que dans les deux exemples, cette «auto-kérygme», cette «auto-déclaration» de Dieu, dans le contexte de la parole pour son peuple. Dans Exode 20, le contexte est moral tandis que dans le chapitre 34 contexte est appelé «rituel Décalogue", qui traite principalement de fêtes religieuses d'Israël. Décalogue Dans les deux cas, YHWH a le droit de légiférer pour être et qui est être ce qui s'est avéré être la vie d'Israël.
Cette auto-déclaration divine continue à des niveaux de plus en plus profondes le long de la révélation de l'Ancien Testament. Pour le croyant, cependant, est la venue de Jésus-Christ, le «mot» de Dieu incarné, qui fait complète et à la fin de définir la nature de Dieu. Si Dieu a finalement révélé sa manière la plus parfaite par son. Fils
IX. DIEU qui est transcendant
YHWH est un Dieu qui ne peut pas être directement vécu dans sa plénitude par l'homme mortel. L'expression classique de cette vérité se trouve dans 33:20: "personne ne verra mon visage et
.. vivra "(La contradiction entre ce passage et 00h11 n'est qu'apparente; voir commentaire) Cette même idée est présentée en 3: 2, l'utilisation de l'expression «l'Ange du Seigneur", le meilleur traduit par «le messager de YHWH. Ce n'est pas ici une discussion de l'angélologie biblique, en particulier car il traite d'un aspect de la réalité spirituelle qui transcende notre expérience actuelle. Genèse 16 :7-13 peut servir d'exemple de l'utilisation de la même expression à l'occasion plus tôt aussi, avec la même ambiguïté quant à savoir si l'auteur utilisera le terme pour décrire un être spirituel d'ange créé par Dieu et soumis à Lui ou comme un substitut respectueux le mot «Dieu». Anciens théologiens utilisés pour expliquer ces visites angéliques comme "théophanies", apparitions de Dieu Lui-même sur terre. En effet, beaucoup d'entre eux sert à voir dans ces énoncés dits «Christophanies" apparitions du Christ pré-incarné. Bien que nous ne pouvons pas entièrement d'accord avec votre point de vue, nous pourrions bien voir ici une illustration du même principe spirituel qui a été remplie lorsque «le Verbe s'est fait chair» (Jean 1:14). Expliquerait l'alternance curieux dans lequel l'ange apparaît à fois agissent indépendamment (3:2), et semble parfois à parler et à agir en la personne de Dieu lui-même (3:4). Que, cependant, considèrent l'expression "ange du Seigneur" en de telles occasions que une périphrase respectueuse pour le nom de DIEU, ou comme une entité spirituelle distincte, dans les deux cas la terminologie sert à mettre en évidence le problème théologique de savoir comment concilier la transcendance divine avec la participation active de Dieu dans l'histoire - et, en fait, son contrôle de l'histoire afin d'accomplir son fins. Cette antithèse, si bien parlé dans l'Exode, n'est pas propre à lui, nous trouvons déjà dans le début de la Bible. D'une part Dieu était transcendant et tout-puissant (Genèse 1:1), l'Esprit et non la chair (Gen. 6:03), celui dont les pensées étaient bien au-dessus des pensées humaines (Gen. 6:05), d'autre part, il a été doté de la personnalité complète et pourrait être décrit hardiment en termes anthropomorphiques (Gen. 3:08), et pris en charge sur les plus petits détails de la vie quotidienne.
Présentation de "anges" est l'un des moyens par lesquels, dans la providence de Dieu, les deux aspects pourrait être affirmé en même temps alors que Dieu ne peut être connu directement, nous pouvons savoir quelque chose de sa présence, il est un Dieu de "gloire"; .. expression typique de l'Exode est "la gloire de l'Éternel parut dans la nuée" (16:10). Le mot hébreu kãhôd (qui signifie littéralement «poids» et métaphoriquement «dignité») est l'un des termes utilisés pour désigner la présence de Dieu qui se manifeste aux hommes. apporte généralement avec elle non seulement le concept de la splendeur de Dieu, mais C'est aussi quelque chose d'effrayant grandeur, comme à cette occasion. L'homme mortel doit craindre d'assister à la gloire de Dieu, comme Israël craignait de voir, reflétait simplement la gloire brille sur le visage de Moïse quand il revint de sa période de bourse avec Dieu au sommet du Sinaï (34:39-35). Autant que nous pouvons déterminer, une certaine luminosité a été associé à cette gloire. 00:17 Dans la gloire divine au Sinaï est comparé à un «feu dévorant» paru dans Au milieu de la nuée noire. Sûrement une idée similaire a été communiquée par le mot «Shekinah», d'origine plus récente (littéralement «logement»), utilisé pour décrire le symbole visible de la présence de Dieu dans le tabernacle ou Temple. Le lien entre la «gloire» et «logement» est le fait que la «gloire» de Dieu "habite" le Tabernacle après qu'il est terminé (40:34); dehors de cette, en fait, dans le seul but de sa construction. Parfois, cependant, Dieu révèle Sa gloire à montrer sa faveur, comme dans ce cas, à d'autres occasions, cependant, il montre sa colère (J6: 10). Ceci est le résultat naturel que nous avons dit ci-dessus («feu» est un double symbole) et peut être comparé à la double activité divine dans le salut et le jugement. Dieu reçoit gloire dans et par son peuple (Esaïe 49:3), mais aussi reçoit gloire détruisant Pharaon et son armée (14h04). Le mot gloire peut être vu, donc, synonyme virtuel de la présence de Dieu comme Il est dans toute sa divinité, ce a révélé la présence et reconnu, la gloire terme est sans aucun doute une périphrase être de Dieu propre . Le mot semble être utilisé de la même manière dans le Nouveau Testament, qui est la raison pour laquelle nous voyons dans le Christ la gloire de Dieu. X. Le Dieu qui vit au milieu de ses gens
YHWH vivre parmi son peuple (29:45). Cela est parfois appelé la «théologie de la présence" et est constamment appuyer sur une touche sur le livre de l'Exode. Déjà mentionné le sujet pour discuter de la «gloire» divine, mais la question est beaucoup plus large. La promesse de base de Dieu à Israël "Ma présence sera avec vous» (33:14). Par contre, la prière de Moïse est que, si la présence de Dieu pas suivi Israël, il ne sera pas les conduire à Canaan en aucun cas (33 :.. 15) Dans les yeux de Moïse, ce qui distingue Israël était la présence de Dieu qui les accompagnait
cette «théologie de la présence" est si important qu'un examen de l'Exode comme celui de Henton Davies considère la pensée centrale de la livre. Initialement, l'appel de Moïse est une confrontation avec la présence de Dieu (3:5). C'est la présence de Dieu qui permet à Israël de traverser la mer Rouge et dans le même temps détruit les Egyptiens ainsi que la présence de Dieu qui guide et protège Israël dans le désert (14:19-20). Quand YHWH passe devant Moïse et "proclame le nom du Seigneur» (34:5), ce qui se passe est une proclamation sur la nature de cette présence. Processus entier de la conclusion de l'alliance (24:1-11) et donnant la loi ( 20) est une garantie de la réalité de leur présence. Enfin, dans le seul but de la construction du Tabernacle est la présence de Dieu est connu parmi le peuple d'Israël (25:8) lui-même. gloire maximale d'achèvement de la construction du Tabernacle vient quand les Israélites ont la preuve visible que la présence de Dieu avec son peuple qui s'est réellement passé (40:35) s. livre se termine avec la certitude confiante que cette présence très continuera sans aucun doute à suivre avec Israël, conduira les gens à posséder Canaan et vous donner le "reste" (33:14) comme l'accomplissement de la promesse faite à Abraham (Genèse 13:15).
Comme déjà mentionné, cela a été souligné par la présence de la propre conception du Tabernacle et notamment symbolisée par l'arche, qui était le lieu très saint, dans le centre exact du camp du peuple de Dieu. Dans les prochains jours dans l'histoire d'Israël, le symbolisme «statique» de la demeure de Dieu à Jérusalem (Ps. 09:11), en particulier dans le Temple de Salomon (Ps. 20:02), remplacé le symbolisme "dynamique" de ces premiers jours où un tente mobile et une arche portable "localisé" dans une moindre mesure la présence divine, il était d'éventuels abus dans les deux cas:. Hophni et Phinées pensaient que la présence de Dieu était automatiquement garanti par l'arche (1 Sam 4:3) comme le Juifs, des siècles plus tard, envisager automatiquement garanti par le Temple de Jérusalem (Jérémie 07:04). Heureusement, le sanctuaire de Silo aurait fait réfléchir autrement (Jérémie 07:12). Pourtant, malgré les abus et fausses interprétations, la promesse la plus vénérée de l'Ancien Testament était toujours la promesse faite par Dieu et qu'il vivrait parmi Son peuple (Ésaïe 07:14), et l'entrée de la prophétie de Jésus-Christ de l'avenir "Emmanuel" (Dieu avec nous) enfin devenir réalité. Ainsi, la présence de Dieu est directement, non pas indirectement, chez les hommes pour toujours (Apocalypse 21:03), le type et l'illustration ont passé parce que la réalité a déjà été fait dans le Christ. INTERACTION Cher professeur, par la grâce de Dieu, nous avons commencé une nouvelle année et un nouveau quartier. Nous allons étudier le deuxième livre du Pentateuque, Exode. Nous aurons l'occasion unique d'en apprendre davantage sur la libération d'Israël de l'esclavage égyptien et son chemin à travers le désert vers la terre promise. Le commentateur des leçons est le pasteur Gilberto Antonio, consultant théologique et doctrinale des CPAD, membre de la Chambre des Lettres Emilio Condé, théologien et écrivain. Que le Tout-Puissant utiliser chaque leçon pour l'édification de ses élèves. Que Dieu vous bénisse. OBJECTIFS - Après cette leçon, les élèves devraient être en mesure de:
décrire les principaux aspects du livre de l'Exode.
Décrire les aspects biographiques de Moïse.
Sachant que le zèle de précipité de Moïse et sa fuite n'a pas empêché le dessein divin dans votre vie. L'ORIENTATION SCOLAIRE Maître, pour cette première leçon, nous vous suggérons de créer un aperçu général de la livre de l'Exode. Jouer la page suivante de schéma sur le tableau ou faire des copies pour les étudiants. Expliquez que le mot signifie exode départ. Moïse est l'auteur du livre et, selon pentecôtiste étude de la Bible, son but en écrivant ce livre était d'offrir à son peuple un enregistrement permanent des actes historiques et rédemptrice de Dieu.
Discuter avec les élèves quelques notions importantes sont soulignées par Moïse tout au long du livre, par exemple, la libération de la mort, l'esclavage et l'idolâtrie.
| Livre de l'Exode | |
| Titre | Exode. |
| Auteur | Moïse. |
| Date et lieu | Environ 1450-1410 avant J.-C. Il a été rédigé dans le désert, pendant le pèlerinage d'Israël, quelque part dans la péninsule du Sinaï. |
| But | Enregistrer les événements de la délivrance d'Israël de l'Egypte et de son développement en tant que nation. |
| Structure |
I. Israël en Egypte (1.1-13:20). II. Israël dans le désert (de 12,1 à 18,27). III. Israël au Sinaï (19,1 à 40,38). |
| Places chaves | Egypte, Goshen, Nil, Madian, Mer Rouge, la péninsule du Sinaï et le mont Sinaï. |
| Traits | Rapports plus de miracles que n'importe quel livre de l'Ancien Testament. |
| Verset clé | Exode 3.7,10. |
| Les personnes clés | Moïse, Pharaon, Miriam, Jethro, Aaron |
| Endroits clés | Egypte, Goshen, Nil, Madian, Mer Rouge, la péninsule du Sinaï et le mont Sinaï. |
1. Son but. 2. L'esclavage. 3. Cry pour la délivrance. II - la naissance de Moïse
1. . Les Israélites en Egypte
a) fructueuse, et augmenté en abondance, si (Actes 9:31; Luc 14.22,23).
b) ". Renforcement grandement"
c) ". Le terrain a été rempli avec eux»
2 Un bébé est sauvé de la mort. . 3. La mère de Moïse (Exode 06:20). 4. La fille de Pharaon (Exode 2.5,6). III - PRÉCIPITÉ zèle de Moïse et son TRAIL (Ex. 2.1 1 22)
1. Moïse est prise au palais (Exode 02:10). 2. La préparation de Moïse (Ex 3.9,10). 3. La fuite de Moïse (Exode 1-22 2.1). SYNOPSIS DE SUJET (1) - Moïse est l'auteur du livre de l'Exode et, selon pentecôtiste étude de la Bible, il a été "écrite de sorte que nous avons eu un enregistrement permanent des actes historiques et rédemptrice de Dieu, par laquelle Israël a été livré à partir de l'Egypte" . SYNOPSIS DE SUJET (2) - Moïse est né pendant la période où Pharaon a ordonné à tous les garçons nouveau-nés d'Israël ont été tués. Cependant, les parents de Moïse étaient la crainte de Dieu et géré, avec son aide, pour sauver le garçon. SYNOPSIS DE SUJET (3) - Moïse a passé sa jeunesse dans le palais royal. En tant que fils d'une princesse égyptienne, il a participé à des universités les plus prestigieuses. Moïse a été préparée par Dieu pour libérer son peuple et le conduire vers la terre promise.
Nous allons ensuite lire une brillante étude préparée par Pb Alessandro Silva.
COMMENTAIRE - INTRODUCTION -
http://estudaalicaoebd.blogspot.com.br/2013/12/1-licao-do-1-tri-2014-o-livro-de-exodo.html
VENEZ pour faire ressortir l'histoire racontée par l'historien Josèphe
LE SEC I, OÙ OBTENIR PLUS DE PREUVE ET DE PREUVE DE LA BIBLE RAPPORTS
MAINTENANT, JE NE EN AUCUNE MANIERE DE RETOUR SUR LE POUVOIR DE LA MEME.
Un des médecins de leur droit, à laquelle ils donnent le nom des
scribes et des choses saintes qui passent entre eux par les grands
prophètes, dit le roi qui à cette époque un garçon soit né chez les
Hébreux, dont la vertu a été admiré dans le monde entier donc
d'augmenter la gloire de sa nation et humilier l'Egypte, et dont la
réputation serait immortel. Le roi, inquiet de la prévision
et en suivant les conseils de celui qui lui a fait cette mise en garde,
un édit par lequel il leur recommanda de se noyer tous les enfants
mâles hébreux et ordonné aux sages-femmes de l'Egypte d'observer
exactement où les femmes donnaient lumière, parce qu'ils ne font pas
confiance aux sages-femmes de leur nation. Cet édit
également ordonné que ceux qui ont osé pour sauver ou de créer certains
de ces enfants seraient punis de la peine de mort, avec toute la
famille.
Un Juif nommé Amram, élevé parmi les siens, voyant que sa femme était
enceinte, était très inquiet, parce que le décret qui serait exterminer
leur nation. Ensuite, un appel à Dieu, le suppliant d'avoir
pitié d'un peuple qui a toujours adoré et à démanteler la persécution
qui les menaçait d'une ruine totale. DIEU, touché par cette
prière, lui apparut en songe et lui dit d'attendre: il se souvint de la
piété du peuple et de leurs ancêtres; les récompenserait maintenant,
comme l'a récompensé ceux qui était par cette considération que eu la
multiplication d'Abraham, quand il partit seul de la Mésopotamie à la
terre de Canaan, qu'il prodiguait des marchandises et est devenu une
femme fertile, et ses successeurs, qui a accordé des provinces entières:
Arabie Ismaël Caveman les fils de Ketura et le pays de Canaan à Isaac,
ils ne pouvaient pas sans ingratitude et de la méchanceté même sans
oublier les heureux succès dans la guerre par une alliance avec lui, que
le nom de Jacob était devenu connu autant de bonheur dans lequel il
vivait comme le légué à ses descendants comme un droit de naissance, et
pourquoi, étant venu en Egypte avec soixante-dix personnes seulement,
leur postérité multiplié, pour atteindre le nombre de six cent mille
hommes; tranqüilizassem que parce qu'il aurait pris soin de tout le
général et son en particulier, que le fils de sa femme était enceinte
était le garçon que les Egyptiens craignaient à la fois la naissance et à
cause de qui mouraient tous les garçons des Israélites, qu'il serait
toutefois heureusement, le monde, sans être découvert responsable de la
cruelle aveugle, il, contre toute espérance, serait élevé et éduqué et
délivrer son peuple de l'esclavage, qui a fait aussi grand eternizaria
sa mémoire, non seulement chez les Hébreux, mais parmi toutes les
nations de la terre qui , par ses mérites, son frère serait éduqué pour
devenir un souverain sacrificateur, et tous ses descendants serait
honoré avec la même dignité.
Miriam, la sœur du garçon, par ordre de sa mère, est allé de l'autre côté du Nil pour voir ce qui se passerait.
Lorsque le flotteur de berceau à la merci des eaux, Termutis, fille du
roi, qui marchait le long de la rivière, a vu et a ordonné dont
certains accompagnés que la natation lui obtenir.
La princesse a immédiatement ordonné de les regarder d'un amour. Venez nombreux, mais l'enfant n'a pas sucer et a refusé toutes les autres qui vous a amené. Miriam
se faire passer pour y rencontrer par hasard, la princesse dit:. "Il
est inutile dame qui mandeis appel autre amour, car ils ne sont pas la
même nation que cet enfant tomardes Si un amour hébreu, peut-être qu'il
ne se sent pas l'aversion ". Termutis approuvé l'idée et lui dit d'aller en chercher un. Elle
s'est immédiatement rendue à la maison et a Jochebed, que personne ne
connaissait, pour l'amour de l'enfant, qui lui a donné sucer.
Moïse, c'est à dire «sauvé l'eau" comme un signe d'un événement
étrange parce que mo en langue égyptienne, signifie «eau» et ISES,
"conservé".
Il était le septième d'Abraham parce Amram, son père, était le fils de
Kehath Qehat était le fils de Lévi, Lévi était le fils de Jacob, Jacob,
fils d'Isaac, et Isaac était le fils d'Abraham.
Je l'ai reçu dans mes bras, j'ai décidé de l'adopter et de déclarer
qu'il offre en tant que successeur, parce que vous n'avez pas d'enfants.
"Avec ces mots, elle a placé entre les bras du roi, qui le reçut avec
plaisir et d'obliger sa fille, rétréci les bras, lui mettre le diadème
sur la tête. Moïse, comme un enfant, qui a du plaisir, il a fallu et le
jeta au sol, frappant du pied sur lui.
Cette action a été considéré comme un mauvais présage, et l'avocat qui
avait prédit serait désastreux que la naissance de cet enfant à
l'Egypte était si nerveux qu'il voulait le tuer immédiatement. "Voici,
Votre Majesté,» dit-il en se tournant vers le roi , "ce garçon, que Dieu
nous fait connaître que la mort doit assurer votre tranquillité.
Une fois que le garçon, élevé et éduqué de cette façon, était assez
vieux pour être en mesure de démontrer leur courage, commis des actes de
bravoure qui ne permettait pas plus de doutes quant à la véracité de ce
qui avait été prévu, c'est à dire qu'il soulèverait la gloire de leur
nation et humilier les Egyptiens. Voici pourquoi: La frontière de l'Egypte a été dévastée par les Ethiopiens, qui sont près de lui. Les Égyptiens étaient en marche avec une armée contre eux, mais ont été défaits au combat et se retira avec déshonneur. Les
Ethiopiens fiers de cette victoire, pensé que c'était lâche de ne pas
profiter de la bonne fortune et a commencé à se vanter d'être en mesure
de conquérir toute l'Egypte. Et il y eut, pour de nombreux endroits. La
quantité de butin saisi et le fait qu'ils n'ont pas trouvé de
résistance accrue à leur l'espoir d'un résultat heureux dans la société.
Ainsi, avancé à Memphis, pour atteindre la mer. Les
Egyptiens, reconnaissant trop faible pour résister à une telle grande
force, envoyé de consulter un oracle, et par ordre secret de Dieu, la
réponse qu'il a reçue était qu'il n'y avait qu'un seul homme - un
hébreu! - Quels qu'ils pouvaient attendre de l'aide.
Le roi n'a eu aucune difficulté à juger, par ces mots, que Moïse était
hébreu en question, à qui le ciel destiné sauver l'Egypte, et a demandé
à la fille de lui faire général de toute l'armée. Elle y consentit et lui dit qu'il pensait que le prévoient un grand service au roi. Cependant le força alors que la promesse d'un serment qu'ils ne seraient pas lui faire de mal. La
princesse, pas se contenter de simplement assister à son extrême
affection pour Moïse, aussi ne pouvait pas arrêter - amèrement -
demander aux prêtres égyptiens s'ils n'avaient pas honte de ce qu'ils
avaient traité comme un ennemi et souhaitent de prendre la vie d'un
homme qui ont été maintenant contraint de demander de l'aide.
On peut imaginer avec quel plaisir Moïse a obéi aux ordres du roi et la princesse, qui ont été si glorieux vous. Et les prêtres des deux pays avaient, pour des raisons différentes, la même joie. Les
Égyptiens espéraient que, après avoir remporté les ennemis sous le
commandement de Moïse, de trouver facilement l'occasion de le tuer
traîtreusement. Et les Juifs aspiraient pour cette même raison, la sortie d'Egypte et de se débarrasser de l'esclavage.
Ce grand général, se tenir devant l'armée, fut bientôt fait merveille par sa prudence. Au
lieu de marcher le long du Nil, traversé les terres, afin de surprendre
l'ennemi, qui ne pense jamais qu'il y accéder par cette voie
dangereuse, en raison de la quantité de serpents de différentes espèces
qui y vivent, beaucoup d'entre eux n'existent nulle part ailleurs, et
non seulement ont peur pour leur venin, mais sont horrible à regarder,
parce que, ayant des ailes, attaque les hommes s'élever dans les airs
pour les fusiller. Moïse, pour se prémunir contre eux,
avait mis en cage des oiseaux appelés ibis, qui sont domestiqués, homme
sympathique, et ennemi mortel des serpents, et ceux-ci ne le moins peur
que le cerf.
Je ne dirai rien de plus sur ces oiseaux, car ils ne sont pas inconnus aux Grecs. Quand Moïse est arrivé avec son armée dans cette région si dangereux, et donc que les oiseaux passaient sans danger. Ensuite,
les Ethiopiens surpris, leur donna la bataille et les dispersa, leur
faisant perdre l'espoir de devenir maîtres de l'Egypte. Mais
comme une grande victoire n'a pas conservé son intention: les entrées
dans le pays, ont pris plusieurs villes, les pillèrent et firent un
grand carnage. Donc, les résultats glorieux de cette
relancé le courage des Egyptiens qu'ils seraient en mesure
d'entreprendre tous sous le commandement du général si excellent. Les Ethiopiens, au contraire, avaient devant leurs yeux la seule image de l'esclavage et de la mort.
Le général distingue les a exhortés à capitaux Sheba de l'Ethiopie,
qui Cambyse, roi de Perse, après appelée Méroé, le nom de sa sœur. Là,
il les assiégea, bien que la ville était considérée comme imprenable,
car en plus de leurs grandes fortifications, a été entouré par trois
rivières: le Nil, le Astape et Astobora dont le parcours est très
difficile. A donc été située sur une île a été défendu par
pas moins que l'eau entouré de tous côtés par la vertu de ses murs et de
ses défenses. Les digues qui ont préservé l'inondation des
rivières encore troisième moyen de défense servis lorsque les ennemis
passent de l'autre.
Moïse a été bouleversé de voir que tant de difficultés ainsi fait la
conquête de la ville presque impossible, et son armée a commencé à
devenir ennuyeux parce Ethiopiens n'osent pas leur donner plus de
combat.
Tarlis, fille du roi d'Ethiopie, l'avoir vu exécuter des murs, un vol,
les actes de bravoure et de courage extraordinaire, était plein
d'admiration pour son courage, qui reerguera sentiment des Egyptiens et
ne tremble Ethiopie avant la victoire, il se sentait le cœur blessé de
l'amour pour lui.
Avec la passion de plus en plus, envoyé à offrir sa main en mariage. Il a accepté l'honneur, à la condition qu'elle remette la ville. La
promesse a été confirmée par un serment, et après le traité a été faite
de bonne foi des deux côtés, il rendit grâces à Dieu pour tant de
faveurs et retourné les Egyptiens victorieux retour à leur patrie.
Et donc, Pharaon a consenti à la mort de Moïse, et elle serait
inévitable si ce n'avait pas découvert l'intention des Egyptiens et
absent au moment opportun. Moïse s'enfuit dans le désert
et, partant, se sauva, parce que les ennemis ne pouvaient pas imaginer
qu'il allait prendre une telle voie. Comment trouver
quelque chose à manger, il était en proie à la faim extrême, mais a
enduré avec patience et, après avoir été très, arrivé à midi, près de la
ville de Madian - nom qui lui a donné un fils d'Abraham et Keturah - au
bord de la mer Rouge. Être très fatigué, s'assit au bord
d'un puits, pour se reposer, et de ce fait lui a donné l'occasion de
faire ses preuves, ouvrant la voie à une meilleure chance.
Josèphe. L'histoire des Hébreux depuis Abraham jusqu'à la chute de Jérusalem. Editeur CPAD.
EGYPTE
EGYPTE
L'Egypte est une des plus anciennes civilisations humaines. Son histoire est presque aussi vieille que l'homme lui-même. Certains historiens pensent, par conséquent, ont été la vallée du Nil le berceau de l'humanité. Mais, à travers les Ecritures, que nous savons être la Mésopotamie la première maison de nos ancêtres les plus éloignés.
Napoléon Bonaparte, dans sa campagne pour le Moyen-Orient, était extatique avec la civilisation égyptienne antique. En
contemplant les pyramides colossales, s'écria à ses hommes: «Soldats,
du haut de ces pyramides, quarante siècles contemplent." La splendeur de l'Egypte a beaucoup d'intérêt pour notre esprit. Comment ne pas admirer les réalisations monumentales des faussaires de la civilisation égyptienne? La présence de l'Egypte dans les Écritures est très forte. Pour cette raison, nous avons besoin de mieux comprendre l'histoire et la géographie de ce pays légendaire et mystérieuse. Compte tenu de l'espace limité dont nous disposons, nous ne pouvons pas traiter avec la profondeur de la culture égyptienne. C'est au lecteur, cependant, se plonger dans le sujet et chercher de nouvelles
informations dans une bibliographie appropriée. Il suffit de nous. pour l'instant, quelques données générales sur la fois puissant empire du Nil.
I - Histoire de l'Egypte
Nous ne pouvons pas dater avec précision quand les premiers colons dans les territoires égyptiens. Le plus loin dans le temps, plus le temps devient inexact.
Nous savons, cependant, que les premiers habitants de cette région étaient nomades. Après une vie de pèlerinages pénibles et mal à l'aise, ils ont commencé à s'organiser en petits Etats. Ces
unités politiques minuscules et insignifiants connus comme les
préfectures, ont été rassemblés au cours des siècles, jusqu'à ce qu'ils
forment deux grands royaumes: la Haute-Egypte au sud, et de la Basse
Egypte dans le nord. Les deux étaient situés, respectivement, dans la vallée du Nil et du delta de la même rivière. Entre les deux régions, il ya un fort contraste. Leurs dieux étaient différents, de même que différents, aussi, leurs dialectes et leurs coutumes. Même la philosophie de vie de ces personnes ont été marqués par l'antagonisme visible. Égyptologue
Wilson déclare: "Tout au long de l'histoire, ces deux régions diffèrent
et sont conscients de leur différenciation Que ce soit dans les temps
anciens, comme dans le moderne, les deux régions parlent très différents
dialectes et aussi voir la vie avec des perspectives différentes .. "
A cette époque, Idel Becker écrit: «En période pré-dynastique, le
développement de la culture égyptienne était presque entièrement
autochtone et interne Il n'y avait que quelques éléments d'influence
mésopotamienne évident:. Sceau cylindre, l'architecture monumentale,
certains motifs artistiques ... et peut-être l'idée même d'écrire en ce
moment, il ya des progrès de base dans le domaine des arts, de
l'artisanat et des sciences travaille la pierre, le cuivre et l'or
(outils, armes, ornements, bijoux) Il y avait des poteries; vitrage;
systèmes . irrigation a commencé la formation de la loi, sur la base de
pratiques traditionnelles et coutumes -. lois coutumières "
1 - L'unification de l'Egypte
En raison de leurs nombreuses différences, la Haute et la Basse
Egypte et des guerres déchirantes violents combattu pendant une longue
période. Ces escarmouches constantes affaibli les deux royaumes, ce qui les rend vulnérables aux attaques externes. Conscient de l'inutilité d'un tel conflit, Ménès, roi de Haute-Égypte conquiert la Basse-Egypte. Après
quelques réformes administratives, ce monarque (certains historiens,
une figure légendaire) a unifié le pays, a créé la première dynastie et
est devenu Tiflis, la capitale de son vaste empire.
L'unification de l'Egypte a eu lieu, selon des calculs approximatifs,
entre 3000-2780 BC Au cours de cette même période, les Egyptiens ont
commencé à utiliser écrite et un calendrier de 365 jours.
Unified Haute et Basse Egypte est devenue l'empire le plus prospère et puissant de l'antiquité. Les rois ont commencé la construction des grandes pyramides, qui leur servaient de tombeaux. En raison de ces ravissements d'architecture, a reçu le surnom de «grande maison» - Pharaon. Ainsi, la culture égyptienne a atteint des proportions considérables.
A la fin de l'Ancien Empire, qui couvre la période 2780-2400 BC, le pouvoir des pharaons a commencé à décliner. La fin de cette ère de gloire est marquée par des émeutes et des troubles, causés par les gouverneurs des préfectures.
Une fièvre de l'indépendance se répand dans tout le pays. Pousse, de plus en plus, le pouvoir de la noblesse, l'influence de la royauté se désintègre en permanence. Profitant de ce chaos généralisé, plusieurs tribus asiatiques et négroïdes envahissent le pays.
Merci, cependant, l'intervention des Pharaons thébains, l'Egypte peut se réorganiser, au moins jusqu'à l'agression de hicsa.
2 - L'invasion des Hyksos
Malgré la sécurité apportée par les princes de Thèbes (dynastie 11 *)
et les réalisations socio-politiques de la population, l'Egypte
commence à souffrir des incursions d'une bande assiégée de pasteurs
asiatiques. Même le prestige international des pharaons suffirait à rendre les frontières défendables égyptiens.
Ces envahisseurs, ils dominent l'Egypte pendant 200 ans ou plus sont appelés Hyksos. Ils
commencent leur domination en 1785 et sont expulsés vers 1580 BC Idel
Becker, avec grand soin, nous parle de cette époque troublée: «C'est le
moment le plus déroutant et a discuté de l'histoire de l'Egypte
ancienne: une période d'invasions et Le chaos interne Hyksos -.
conglomérat de peuple aryen et antisémites, a envahi l'Égypte (à travers
l'isthme qui le liait à la péninsule du Sinaï), a vaincu les armées de
Pharaon et dominé une grande partie du pays avait des chevaux et des
chars (avec roues. ), .. armes et bronze (ou peut-être même le fer),
mieux finie et plus facile à manipuler que les Egyptiens Tout cela
explique sa supériorité militaire et de leur triomphe militaire Les
Hyksos étaient peut-être peut échapper à la pression Indo-européen
envahisseurs (Hittites, Kassites et mitanianos) sur le Croissant fertile
».
Avec les Hyksos, Becker ajoute, doit être entré Hébreux en Egypte.
3 - Nouvel Empire
Avec l'expulsion des Hyksos, l'Empire égyptien renaît avec une grande vigueur. Avec Ames I, pharaons deviennent impérialiste et guerrière. Thoutmosis III, par exemple, conquit la Syrie et a forcé les Phéniciens, les Cananéens, les Assyriens à lui rendre hommage.
L'expansion égyptienne, cependant, est entré en collision avec les
intérêts des puissants Hittites, maîtres absolus de l'Asie Mineure. À l'occasion, la célèbre pharaon Ramsès II a fait d'énormes efforts pour les surmonter. Comment pouvait pas son intention, signé avec le royaume hittite un traité de paix, qui a duré de nombreuses années.
C'est au cours du Nouvel Empire (1580-1200 avant JC), les Israélites
ont commencé à être réduits en esclavage par les Pharaons. 4
- Decay Après le Nouvel Empire, l'Egypte a commencé à souffrir
interventions successives: la Libye, l'Éthiopie, indo-européennes,
assyriens, perses, grecs et romains. En général, cette
nation, dont le passé était si glorieuse, appartenait à l'Empire romain
pendant 400 ans, l'Empire byzantin pendant 300 ans. Dans le VII siècle après JC, est sous la protection des musulmans. À partir de 1400 devient possession turque. Au XIXe siècle, est sous la garde franco-britannique. Au début du siècle, il devient protectorat anglais.
En 1922, cependant, gagner leur indépendance. Aujourd'hui, cependant, n'est que le reflet de sa gloire d'antan.
II - GÉOGRAPHIE DE L'EGYPTE
Netta Kemp argent décrit l'Egypte ancienne: "L'Egypte de l'antiquité
dans sa forme ressemblait à une fleur de lotus (plante importante dans
la littérature et l'art égyptien), la fin d'une tige de remontoir qui a
laissé et légèrement en dessous de la propre fleur, un bourgeon de
fleur. Une fleur est composé du delta du Nil, la tige de remontoir est
la terre fertile qui s'étend le long de ladite rivière, et le bouton est
le lac de Fayoum qui reçoit l'excédent de la crue annuelle du Nil " .
Le moderne Egypte est en forme de carré. Situé en
Afrique du nord, est limitée au nord, avec la mer Méditerranée, à l'est,
Israël (et aussi avec la mer Rouge); sud, avec le Soudan, à l'ouest
avec la Libye. Sa superficie de près d'un million de kilomètres carrés, 96 pour cent sont constitués de terres arides. Sa population de 45 millions d'habitants, est forcé de vivre avec le 4 pour cent des terres arables.
Était situé dans la Haute-Egypte, dans le sud du territoire égyptien actuel. Cette
région, appelée par les Hébreux Path'ros (Jr 44.1,15), se compose d'une
étroite vallée bordée de falaises de formation de calcaire. Basse-Egypte, pour sa part, a été situé dans le Nord et sa région la plus fertile est dans le Delta.
Egypte, cependant, n'existerait pas sans le Nil. Ce
fleuve est le plus long du monde, avec une distance de 6400 km avec son
reflux, fertilise vastes étendues de terres, faisant des plantations
abondantes possible. Hérodote, à juste titre, dit être un cadeau de l'Egypte du Nil.
Dans sa Géographie comptable des pays de la Bible, a déclaré le
pasteur Aeneas Tognini: «Sans le Nil, l'Egypte serait un Sahara -
terrible et inhabitée Le Nil a donné la richesse des pharaons qui
pourraient vivre nababescamente, la construction de temples ornés, de
magnifiques monuments, palais élevé. pyramides géantes de luxe et
l'entretien des armées bien armés, non seulement la protection de
l'Egypte, mais a pris dans la guerre de nouvelles régions. Egyptiens
n'avaient pas besoin de voir si les nuages se faire tomber la pluie ou
pas. leur garantir l'irrigation et du Nil leur leur a donné de l'eau
abondante et certaines cultures. fait est que la sécheresse pourrait
apporter la pauvreté à la terre, comme cela s'est produit à l'époque de
Joseph S'il était rempli au-delà des limites, les eaux pourraient
dévaster les villes, laissant les gens sans-abri et les cultures
méfaits. Mais deux sécheresses et les inondations sont rares. Le Nil
était alors tel qu'il est aujourd'hui ", la vie de l'Egypte et le
principal facteur de ses multiples organisations, certains simples et
d'autres complexes et sophistiqués.
III - LA GRANDEUR DE L'EGYPTE
Les Égyptiens ont laissé une marque indélébile dans l'histoire de la grandeur. Des pyramides aux réalisations scientifiques et technologiques, ont été magistrale. Considérant,
par exemple, les architectes modernes qui continuent à contempler, avec
admiration, les monuments pyramidales construites par les pharaons.
Ainsi Halley décrit la Grande Pyramide de Khéops:. «Le plus grand
monument de siècles occupé 526,5 hectares, 253 mètres carrés (137
aujourd'hui), 159 m de haut, on estime qu'elle employait 2300 (148
hoje.). épaisseur 0,000 pierres de 1 mètre en moyenne, et pesant 2,5
tonnes. construit à partir de couches successives de blocs de calcaire
grossièrement sculptées, couche externe lissée de blocs de granit
sculpté et délicatement ajustée. extérieurs Ces blocs ont été enlevés et
les employés au Caire dans le milieu de la face nord il ya un passage, 1
m de large par 130 de haut, ce qui conduit à une chambre creusée dans
le roc, de 33 mètres en dessous du niveau du sol, et à seulement 180
mètres au-dessous du sommet;., il ya deux autres appareils entre ce
sommet et, avec des peintures et des sculptures descriptives des
réalisations du roi ". Les anciens Egyptiens se distingue aussi en mathématiques et en astronomie. Il
ya plus de quatre mille ans, alors que l'Europe se vautrait dans sa
primitivité, les sages des pharaons déjà traitées avec des formules pour
calculer les zones du triangle et le cercle, et aussi le volume de
sphères et de cylindres.
Souto Maior nous dit avec plus de détails au sujet de la découverte
scientifique des anciens Égyptiens: "Bien que ne sachant zéro déjà
résolu des équations algébriques cette fois.
Leur connaissance astronomique leur a permis d'organiser un
calendrier basé sur les mouvements du Soleil La division de l'année en
douze mois de trente jours est d'origine égyptienne, les Romains ont
adopté et est toujours maintenu avec des modifications mineures. Médecine égyptienne était également étonnamment tôt. Ils sont venus pour faire de petites transactions et la capacité de traiter des fractures osseuses. Détecté
l'importance du cœur et l'observation des propriétés thérapeutiques de
certains médicaments, acquis une certaine connaissance de la
pharmacodynamie ".
IV - EGYPTE ET LES ENFANTS D'ISRAËL
Les relations d'Israël avec l'Egypte remonte à l'âge patriarcal. Pressé
par la famine et d'autres difficultés, Abraham et Isaac descendirent à
la terre des Pharaons, qui a subi de sérieuses contraintes. Le
premier et le plus grand patriarche hébreu par exemple, était sur le
point de perdre sa femme, dont la beauté embeveceu le roi de cette
nation. Si ce n'était pas pour une intervention divine. Sara ne serait pas compté parmi les mères illustres du peuple israélien.
Dans sa vieillesse, Abraham reçoit cette révélation sombre du
Seigneur: «sais, pour certains, que ta postérité sera étrangère dans un
pays qui n'est pas le leur, et vais les servir, et ils les opprimera
pendant quatre cents ans, mais je . nous juger, qui servira, et après,
ils viendront avec grande ferme et tu iras vers tes pères en paix, tu
seras enterré dans une bonne vieillesse K la quatrième génération ils
ici:. parce que l'iniquité des Amoréens n'est pas encore à son comble "
(Genèse 15,13 à 16).
1 - Joseph Premier ministre de l'Egypte
Stephen, un diacre de l'érudit de l'église tôt, nous raconte comment
Joseph est venu au premier ministre de Pharaon .. "Et les patriarches,
avec envie, vendu Joseph en Egypte, mais Dieu était avec lui et le
délivra de tous .. leurs impôts, et lui donna grâce et sagesse devant
Pharaon, roi d'Egypte, qui lui fit gouverneur d'Egypte et de toute sa
maison, il est venu tout le pays d'Égypte et Canaan, et grand imposition
de la faim: et nos pères ne trouvaient pas alimentaire. Jacob apprit
qu'il y avait du blé en Egypte, il y envoya nos pères une première fois.
Et la seconde fois, Joseph fut reconnu par ses frères, et sa course a
été révélé au Pharaon. Joseph envoyé pour son père Jacob et toute sa
famille, soixante-quinze personnes »(Actes 7,9 à 14).
Malgré leur esclave humble, Joseph est devenu premier ministre de Pharaon. Et à travers lui, Dieu a sauvé toute la race d'Israël. Si
ce n'était pas le ministère providentiel exercée par cette intrépide
hébreu, voir la descendance d'Abraham serait en grande difficulté. Son histoire est l'un des chefs-d'œuvre de l'humanité.
Joseph est venu en Egypte au cours du XXe siècle avant JC A cette
époque, selon les historiens, les Hyksos a gouverné le pays. Étant aussi Sémites, les nouveaux seigneurs de la terre n'ont eu aucune difficulté à montrer sa magnanimité aux Hébreux. Affichage des libérale et généreuse, offert aux Israélites la région de Goshen, où la lignée d'Abraham a beaucoup évolué.
2 - Moïse
Stephen continue à raconter l'histoire des Israélites en Égypte:
S'approcher, cependant, le temps de la promesse que Dieu avait faite à
Abraham, et le peuple s'accrut et se multiplia en Égypte, jusqu'à ce
que parut un autre roi, qui n'avait pas connu Joseph Ce, en utilisant la
ruse contre notre race, et maltraités nos pères, au point de leur faire
exposer leurs enfants, de peur qu'ils ne se multiplient. A cette époque, naquit Moïse, qui était beau, et a été créée trois mois dans la maison de son père. Et étant enfant trouvé, l'a emmené à la fille de Pharaon, et l'éleva comme son fils. Moïse fut instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et il était puissant en paroles et en actes.
"Et quand il avait quarante ans, elle vint dans le cœur de visiter
ses frères, les enfants d'Israël. Voyant l'un d'eux souffre, il le
défendit, et vengea qui a été maltraité, et frappa l'Égyptien. Et il
supposait que son frères comprendraient que Dieu leur accordait la
délivrance par sa main, mais ils ne comprirent pas et le lendemain, ils
se sont battus, a été vu par eux, et les a exhortés à la paix, en disant
hommes Ye, vous êtes frères:. pourquoi vous ? mal les uns aux autres et
qu'est-ce que son prochain le repoussa, en disant: Qui t'a établi chef
et juge sur nous Veux-tu me tuer, comme tu as tué hier l'Égyptien?
"Et Moïse s'enfuit à cette parole, et est devenu un étranger dans le
pays de Madian, où il engendra deux fils. Quarante ans lui apparut un
ange du Seigneur dans le désert du Sinaï, dans une flamme de feu d'un
sarçal. Moïse, voyant cela, fut étonné à la vue: et comme il
s'approchait d'observer, vint à lui la voix du Seigneur:
. "Je suis le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac
et le Dieu de Jacob et Moïse, tout tremblant, n'osait regarder Et le
Seigneur lui dit: Ote tes souliers de tes pieds, car le lieu où tu te
tiens est une terre sainte. 've vu la souffrance de mon peuple qui est
en Égypte, et j'ai entendu ses gémissements, et je suis descendu pour le
délivrer Viens donc maintenant, et envoyez-toi en Égypte.
"Ce Moïse, qu'ils avaient renié, en disant: Qui t'a établi chef et
juge a envoyé Dieu comme chef et comme libérateur par la main de l'ange
qui lui était apparu dans sarçal.
C'est lui qui les fit sortir, ayant travaillé prodiges et des
miracles en Egypte, dans la mer Rouge, et au désert, pendant quarante
ans. C'est ce Moïse qui dit aux fils d'Israël: ü Seigneur
votre Dieu suscitera à vous de vos frères un prophète comme moi; doit
l'écouter »(Ac 7,17 à 37) Israël a quitté l'Egypte dans le quinzième
siècle avant JC Après l'Exode, et Israël. Egyptiens retournent pour
faire face à l'époque des rois et la période dite inter-biblique.
récemment, avec l'indépendance de l'Etat moderne d'Israël, les forces
juives ont été confrontés à plusieurs reprises égyptiens. antagonisme
entre les deux peuples est ancienne. Cependant , l'avenir de ces pays
sera la paix et la gloire: «En ce jour, il y aura une route d'Egypte en
Assyrie, et la Assyriens iront en Egypte, et les Egyptiens en Assyrie,
Et les Égyptiens servir avec les Assyriens au Seigneur. En ce jour-là, Israël sera le troisième avec l'Egypte et l'Assyrie, une bénédiction sur la terre. Pour
l'Eternel des armées les bénira, en disant: Béni soit l'Egypte mon
peuple, Et l'Assyrie, oeuvre de mes mains, et Israël mon héritage
»(Esaïe 19:23-25).
Claudionor de Andrade. Géographie biblique. Editeur CPAD.
L'histoire de l'exode d'Israël a compris depuis des siècles dans
l'histoire des Hébreux et est accompagné tout au long de l'histoire de
l'Église comme un cadre d'interprétation de l'histoire du salut. Et
ce n'est pas sans raison, car on ne peut pas imaginer une étude
sérieuse de la Parole de Dieu sans regarder dans le Pentateuque, et,
plus précisément, comment Dieu a libéré son peuple de l'esclavage et a
conduit à la Terre promise.
Ce chapitre traite de l'origine de Moïse, l'homme que Dieu a choisi pour apporter la liberté au peuple d'Israël. Nous
prenons en compte que Dieu en utilisant souvent des instruments
relatifs à sa gloire se manifeste, et nous pouvons étudier les exemples
d'hommes et de femmes utilisées par Dieu pour de grandes choses sur la
Sainte Bible.
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 5.
J'ai vu la souffrance de mon peuple. Le peuple d'Israël appelle l'attention de Dieu, comme nous l'avons vu dans Ex. 2.25. A été atteint le bon moment pour agir. La
terre promise doit se déplacer à la puissance d'Israël après l'exil en
Egypte, et après que la culpabilité des Cananéens atteint son point
culminant. Voir Ge. 15:13,16. Dieu prend soin de son peuple. Certes, c'est le message central de l'Évangile. Dieu a tant aimé qu'il a donné (Jean 3:16), et une disposition universelle a été faite (I Jean 2:2). Voir dans le dictionnaire Mercy 0 article (Miséricordieux). Dieu savait le sort de son peuple, et ne pouvait pas tolérer. Voir pièce. 3:7-9 et cf. Exode. 2.24. Et donc, la presse a été prévu.
Oppresseurs. Voici une autre de ce qui est utilisé dans l'Exode mot. 1.11, où notre version anglaise dit lecteurs ". Mais les deux termes impliquent un traitement cruel. Les
"oppresseurs" ne sont pas seulement des contremaîtres · Ils étaient
devenus les oppresseurs, .. était avec eux et que les esclaves devaient
traiter chaque jour comme Dieu savait que les Israélites ont souffert
physiquement, 0 que leurs esprits et sentir affligé comme son esprit se
sentait désolé. semblait abandonné à un sort pire que ce qu'ils
pouvaient porter. Mais la volonté souveraine de Dieu était sur le point
de renverser tout cela.
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 314.
I - Livre de l'Exode
Une. Son but.
L'exode est l'événement crucial dans l'histoire d'Israël. C'était
la libération puissant opéré par Dieu, de réunir tous les gens d'Israël
de l'esclavage en Egypte et vous conduire à la terre promise. Ce
départ de l'Egypte et de la migration consécutive à Canaan sous la
direction de Moïse a été marquée par de nombreux miracles, et a abouti à
la création d'Israël en tant que nation dans l'alliance avec Dieu, qui
était son propre gouverneur théocratique.
Dans le Pentateuque, Exode fait un lien vers l'histoire des Hébreux
est enchaîné pour qu'il y ait une continuité dans le récit de Moïse. Un
regard panoramique sur le Pentateuque nous montre que dans la Genèse,
Dieu crée le monde, l'humanité, promet un Sauveur et conduit Abraham,
Isaac et Jacob à une relation avec lui la fin du livre de la Genèse
parle de Joseph, fils de Jacob, qui sera en Egypte comme un esclave et
devient gouverneur, avec une administration statué dans la crainte de
Dieu et le sens commun. Joseph apporte ses frères et son
père en Egypte pour avoir un endroit plus paisible pour vivre, et le
livre se termine avec la demande de Joseph que les Israélites d'enlever
leurs os que la terre, parce que Dieu serait leur rendre visite et à
emporter à partir de là . Ensuite, le livre de l'Exode
montre l'esclavage des Hébreux en Egypte et la délivrance divine par
Moïse, un personnage qui apparaît dans d'autres livres du Pentateuque. Le
livre du Lévitique est en charge de l'enseignement des gens de la
valeur de la communion avec Dieu, la loi sacrificielle et le travail
dans le tabernacle. Le livre des Nombres couvre le
pèlerinage des Israélites dans le désert, et le livre du Deutéronome
montre les discours de Moïse au peuple avant d'entrer dans la terre
promise.
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 7.6.
Portée et objet
Le livre de l'Exode est le livre de la rédemption. Le nom
grec "Exodus" (lit. "exit") décrit ici comme Dieu a apporté aux enfants
d'Israël de l'esclavage en Egypte, mais nous comprenons que le rachat
de Rédempteur non seulement libérer son peuple de l'esclavage, mais
aussi met ces personnes en particulier, je peux respecter même, ce qui
en fait sa propre possession acheté, son "propre" (19h05).
Le début du livre, donc, décrit la grande délivrance du peuple de
Dieu, Israël, qui culmine à Pâques et préfigure encore plus rédemption
accomplie au Calvaire. De ce point, le livre va à
l'ensemble de concert sur le mont Sinaï, où Dieu a déclaré qu'Israël
était son peuple, en leur donnant les Dix Commandements, tandis que tour
à tour ils ont accepté l'Eternel leur Dieu, s'engageant à lui obéir. Ce
concert était le fondement de leur existence nationale, que la nouvelle
alliance (1 Cor 11:25, He 8,6 à 13) forment l'antitype, à l'appel de
l'Eglise. Enfin, l'histoire de la mise en place de la tente
et son culte fournit la base sur laquelle la vie du peuple racheté dans
sa relation à Dieu, devait être maintenu. Sur la base de la nouvelle bourse d'alliance avec Dieu et le Christ. Le
tabernacle et son culte, par conséquent, offrent de nombreux types et
préfigure le Christ (voir, par exemple, Hb de 8,5;. 9,1 à 11; 10.1).
Les références dans le Nouveau Testament justifient pleinement notre
position qui voit le Christ comme «l'accomplissement» de ce livre. Les
miracles rapportés, nous voyons des «signes» de l'opération divine (cf.
Jn 2,11), l'alliance au Sinaï, nous voyons un précurseur de la nouvelle
alliance, et le culte du tabernacle, nous voyons une "ombre des choses à
venir» (He 10,1).
DAVIDSON. F. New Bible Commentary. Exode. pag. 2.
LE SENS DE L'EXODE
L'Exode est l'événement historique théologique et la plus importante
de l'AT, car il montre l'action magnifique de Dieu en faveur de son
peuple, une action qui les a conduits de l'esclavage à la liberté, de la
fragmentation à l'unité, un peuple avec une promesse - Hébreux - de
fixer une nation - Israël. Dans le livre de la Genèse sont l'introduction et le but, puis suivi par toutes les révélations ultérieures. Ancien Testament. Un dossier qui est à la fois un commentaire inspiré et un exposé détaillé. En
fin de compte, l'exode est une sorte d'exode promu par Jésus-Christ,
afin qu'il devienne un événement important pour l'Eglise et pour Israël.
MERRILL. Eugene H. Histoire d'Israël dans l'Ancien Testament. Editeur CPAD. pag. 49-50.
2. L'esclavage.
Le livre de l'Exode parle de l'esclavage. Cette
expression nous apporte l'idée d'une personne qui est sous le contrôle
absolu de l'autre par la force, et que cette personne travaille sans
aucun droit. Compte tenu des progrès dans le domaine social
que l'homme moderne a obtenu par des moyens démocratiques, parler du
travail d'esclave de nos jours est une chose absurde, mais il existe
dans de nombreux endroits dans le monde. On ne peut pas
penser à un travail qui n'est pas rémunéré (sauf un bénévole), ni peut
imaginer les gens travailler sans temps de se reposer et d'être toujours
entravé les droits que le reste et une bonne nutrition. Mais dans le monde antique, l'esclavage était une pratique très répandue. Une
personne peut tomber dans cette situation si elle était vendue par des
parents ou s'il s'agissait d'une prise de guerre, ou même si il ne
pouvait pas payer les dettes. Ce qui est certain, c'est que
c'était une situation embarrassante et humiliante pour les hommes et
les femmes qui se sont trouvés enveloppés par elle.
Le livre de l'Exode raconte le début du peuple hébreu de l'esclavage aux mains des Egyptiens. Un roi est née en Egypte, et ce monarque n'avait pas plaisir à rappeler l'histoire de cette nation. Il
ne connaissait pas Joseph, et cette expression peut indiquer que ce
nouveau roi ne savait pas que l'Egypte déjà passé par une période de
procès extrême, quand la nourriture devient rare, et que si c'était à
travers l'instrumentalité de Joseph, fils de Jacob, Egypte ne serait
probablement pas continuer.
Dieu était miséricordieux envers les Egyptiens, leur donnant un
administrateur comme Joseph Et longtemps après, l'Egypte décide de
retourner la délivrance de José utilisant les Hébreux comme des
esclaves. C'était un très mauvais spectacle gratitude, mais
dans l'ensemble c'est la façon tendance humaine: on oublie la bonté de
Dieu et de devenir maîtres des bénédictions qu'il a accordés.
L'oppression des Egyptiens contre les Israélites était si grande que
Dieu a dit. "Car je suis descendu pour le délivrer de la puissance des
Égyptiens» (Exode 3.8, LSG) Le terme «pouvoir» indique le degré
d'oppression dont les Égyptiens traités de la Juifs, en les considérant
comme s'ils n'étaient rien jetable.
"Toute égyptienne ou égyptienne pourrait entrer dans les maisons des
Israélites, arrêter dans la rue ou n'importe où où ils chercher l'enfant
nouveau-né, en lui donnant le sexe et si c'était un garçon, il prend de
sa mère et aller directement à la rivière du Nil à jeter le bébé, donc
il s'est noyé ou ont été mangés par les crocodiles v. "
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 7-8.
Ex 1.14 L'idée de la tyrannie est rappelé (voir verset précédent). Il a été le travail forcé dans les champs, dans les projets de construction. Il
y avait un dur esclavage, et les droits personnels ne sont pas
respectées - ce qui se passe toujours dans toutes les oppressions. En
règle générale, l'histoire a été écrite par les membres des classes
supérieures, tourne autour des agissements des rois et des princes, ces
histoires sont pleines de violence, la haine et de l'oppression. Mais
le livre de l'Exode raconte l'histoire de gens ordinaires qui ont été
opprimés, et, au lieu de louer les oppresseurs, dire la vérité à leur
sujet.
"Les Egyptiens ont créé une bonne variété de moyens pour opprimer les
Israélites, parce qu'ils nous ont forcés à creuser grand nombre de
canaux de la rivière à 0, ou d'ériger des murs de leurs villes ou doux
pour maintenir les eaux du Nil, la prévention de la rivière
extravasasse-delà de ses banques. également contraint les Israélites à
construire des pyramides, avec 0 qui voulait les porter ", dit Josèphe
Antiq. (ch. ix Ilv.ii.. voir. 1). donné Cf. 11:10 .
Philo a expliqué que certains Israélites travaillé avec de l'argile,
moulage en briques, tandis que d'autres se sont rassemblés et
transportés paille et autres matériaux à mélanger à la pâte. Certains
enfants d'Israël servis dans les maisons, d'autres domaines, d'autres
canaux de creusement et d'autres transportant des charges "(De Vita
Mosis, 1,1 par 608.).
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 306.
L'ESSENTIEL libérateur (Exode 1:1-22)
Les rabbins juifs appellent le livre de l'Exode "Livre de noms» (ou
«Voici les noms») parce qu'il commence par une liste de noms des fils de
Jacob (Israël) qui ont apporté leurs familles en Egypte afin de
échapper à la famine qui a ravagé Canaan (Genèse 46).
Dieu a utilisé l'expérience d'Israël en Egypte avec l'intention de les
préparer à la tâche particulière qui devrait rencontrer ici sur terre:
être témoin de la Dieu vivant et vrai, écrire les Écritures et apporter
au monde le Sauveur.
Bénédiction (vv. 1-7). Pendant les années que Joseph a
servi comme vice-souverain de l'Egypte, sa famille était très respecté
et même après la mort de Joseph, sa mémoire a été honorée par la façon
dont les Égyptiens traitaient les Hébreux. Dieu a accompli
les promesses de l'alliance qu'il avait faite avec Abraham de bénir ses
descendants et les faire se multiplient énormément (Genèse 12:1-3,
15:05, 17:02, 6; 22:17). Au moment de l'Exode, les Hébreux
avaient plus de six cent mille hommes de vingt ans et plus (Exode 24:37,
38:26) et si l'on ajoute à ce nombre les femmes et les enfants, un
total d'environ deux millions personnes, qui étaient tous des
descendants de la famille de Jacob Sans doute, Dieu avait tenu sa
promesse!
Cependant, un nouveau Pharaon n'était pas content de la multiplication
rapide du peuple hébreu et donc pris des mesures pour le contrôler.
Première mesure - adultes d'Affliction (w. de 8-14). Dieu
dit à Abraham que ses descendants seraient aller dans un pays étranger
et y seraient réduits en esclavage et maltraité pays, mais a promis de
les libérer par sa puissance quand le moment était venu (Genèse
15:12-14). DIEU Egypte par rapport à la fournaise de fer
(Deutéronome 04:20) que son peuple souffrir, mais votre expérience dans
ce four serait faire d'Israël une nation puissante (Genèse 46:3).
Au cours des siècles les Hébreux habitait en Egypte (Genèse 15:13;
Exode 12:40, 41), adoptée par le changement de plusieurs dynasties
égyptiennes. Mais ce nouveau Pharaon serait si ignorant de
ne pas connaître Joseph et sa famille et essayer de détruire «le peuple
des enfants d'Israël»? XVIIe dynastie de hicsos4 aussi était d'origine étrangère, comme les Hébreux, de sorte que probablement sympathisé avec Israël. Cependant, la dix-huitième dynastie était égyptienne, et expulsé les dirigeants étrangers de l'Egypte. C'est peut-être cette dynastie qui a commencé la persécution du peuple d'Israël.
Pourquoi les Egyptiens voulaient rendre la vie tellement misérable Hébreux? Israël
a été une source de bénédiction pour la terre, comme Joseph l'avait été
avant eux (Genèse 39:1-6), et a été de ne pas causer des problèmes. Selon
la raison donnée par le pharaon, la présence de tant de Juifs était un
risque pour la sécurité nationale, car ils étaient des étrangers et,
s'il y avait une invasion sans aucun doute devenir ennemis alliés. Toutefois,
si Pharaon réalisé ou pas, la cause réelle du conflit a été annoncé
dans Genèse 3:15 inimitié entre le peuple de Dieu et les enfants de
Satan, les conflits qui persistent dans le monde aujourd'hui.
Ne figurent pas dans les annales de l'histoire aucun peuple qui a
souffert autant que les Juifs, mais l'ensemble de la nation ou d'une
règle qui a persécuté le peuple de Dieu ont été punis pour cela. Après tout, Dieu avait promis à Abraham: «Je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai ceux qui te maudiront" (Genèse 12:3). Dieu
a accompli cette promesse dans la façon dont il a géré avec l'Egypte et
Babylone dans l'Antiquité et Staline et Hitler des temps modernes. Dieu
est patient pour observer les nations qui persécutent le peuple élu,
mais il arrive un moment où sa main de jugement qui pèse sur leurs
oppresseurs.
Les oppresseurs égyptiens », avec la tyrannie, ont fait servir les
enfants d'Israël» (Exode 01:13), ce qui oblige les esclaves hébreux pour
construire des villes et le travail dans les champs. Mais
la bénédiction de Dieu a fait le peuple d'Israël ont continué à se
multiplier, ce qui surpris et irrité poursuivre leurs seigneurs
égyptiens. Il fallait faire quelque chose pour garder sous contrôle israélien.
Wiersbe. Warren W. Exposant. À Vol I. Editeur Evangile centrale. pag. 234-235.
Cruauté engendrada (1.11,13,14). La sagesse du monde sait inventer des méthodes cruelles. Le
roi voulait affaiblir le pouvoir des Israélites, les casser pour être
sera comme un groupe et qui les conduit à devenir comme les Egyptiens. Conformément aux évaluations ultérieures (Js 24,14; Ez 20,7 à 9), certains Israéliens fizeram exatamente Issus. Dans des circonstances normales, ces méthodes j'aurais rempli l'objectif du roi.
Les oppresseurs (11) étaient des superviseurs généraux tyrans dont les méthodes étaient célèbres. Probablement certains de ces services sont les chefs d'Israël (05h14). "Il
est [...] lieu de penser qu'ils impitoyablement fait travailler et en
même temps obligé de les rendre hommage exorbitant." 5 Villes trésors
étaient "entrepôts" villes où ils ont été stockés dispositions et de
l'armement.
Les tâches pour les Israélites étaient très amère par de rudes travaux (14). Apparemment,
le travail de terrain se réfère à des projets d'irrigation ou le soin
des troupeaux de gouvernement, ou peut-être des briques de plomb pour la
construction de lieux. L'esclavage était aussi cruel que l'homme pouvait faire sans infliger la mort.
Leo G. Commentaire Cox Beacon Bible.
Editeur CPAD. Vol 1. pag. 142.
L'HISTORIQUE LOCATION EXODE
Le nouveau royaume égyptien Selon 1 Rois 06:01, l'Exode est arrivé environ 480 ans avant la fondation du temple de Salomon. En
effet, Salomon a commencé la construction de sa quatrième année, c'est à
dire, en 966 avant JC, alors que, selon une normale et une grave
herméneutique d'approche des données chronologiques bibliques, l'Exode
est survenu en 1446 en Colombie-Britannique Avant de présenter des
arguments détaillés en faveur de cette date, nous nous arrêterons pour
un certain temps dans la XVIIIe dynastie de l'Egypte, selon la date
traditionnelle, de sorte que le délai que l'exode qui s'est passé.
Comme indiqué au chapitre 1, la XVIIIe dynastie a été fondée par Ahmosis, responsable de l'expulsion des Hyksos. Et
il est susceptible d'avoir été ce qui est décrit dans l'Exode comme le
nouveau roi qui savait 18a et 19a Tableau 4 dynastie de l'Egypte.
<
Amosis 1570-1546
Je Amenotepe 1546-1526
Je Tutmose 1526-1512
Tutmose II 1512-1504
Hatchepsute 1503-1483
Tutmose III 1504-1450
Amenotepe II 1450-1425
Tutmose IV 1425-1417
Amenotepe III 1417-1379
Amenotepe IV (Akhenaton) 1379-1362
Semenca 1364-1361
Toutankhamon 1361-1352
Pour l'1352-1348
Horembeb 1348-1320
<
Ramsès I 1320-1318
Je Setos 1318-1304
Ramsès II 1304-1236
Merneptá 1236-1223
Joseph (Exode 01:08). Cela ne signifie pas qu'il n'a pas
connu Joseph personnellement, mais seulement votre grâce plus étendue
aux descendants de Joseph - Les Hébreux. Il avait, après
tout, expulsé les Hyksos, assez semblable au peuple hébreu, et peut-être
eu peur que la multiplication rapide de ceux-ci pourraient constituer
une menace grave à leur gouvernement récente et de l'autorité.
Il ou son successeur, Amenotepe Je (1546 - 1526), était responsable de la répression politique qui a suivi dans ces jours. Cela
comprenait la réduction des Hébreux de l'esclavage aux travaux forcés
sur des projets de construction publique (Ex 1,11 à 14), un plan qui a
été également mis en œuvre par Ahmosis. Lorsque ce projet a
échoué, suivi d'un décret portant promulgation de la génocide de tous
les mâles des Hébreux, pour être nés (Exode 1:15-16).
Ce décret peut être délivré par Amenotepe ou, ce qui est plus
probable, pour Tutmose I, en fonction de la reconstitution historique de
promouvoir ce travail.
En supposant que la date 1446 BC pour l'exode, nous pouvons déterminer
la date de naissance de Moïse, un fait d'une grande importance à ce
stade. L'Ancien Testament affirme que Moïse avait l'âge de 80 ans, juste avant l'Exode (Ex. 7,7), et 120 ans à sa mort (Deut. 34,7). Depuis son décès est survenu à la fin de la période de désert, nous pouvons dater en 1406. Un simple calcul donne alors l'année 1526 pour sa naissance. Par conséquent, Moïse est né la même année que la mort de Pharaon Amenotepe. Et
de souligner que l'on ne peut s'attendre à une précision absolue, mais
nos dates de la chronologie de la Nouvelle-France, ainsi que toutes les
dates que nous utilisons sont les mêmes que ceux utilisés par la
Cambridge Ancient History, une publication lancée par des chercheurs
impartiales, académiquement reconnu que les autorités la plus grande
fiabilité. Les ajustements des dates qui augmentent
ou diminuer quelques années n'affecte les conclusions proposées ici.
Amenotepe a été réussi par Tutmose je (1526-1512), un roturier qui avait épousé la sœur du roi. Probablement
qu'il était l'auteur du décret qui a ordonné l'infanticide parce que
tandis que Moïse était en danger de mort imminente, Aaron, né trois ans
avant (Ex. 7,7), semble avoir été exemptés. Il ne serait
pas difficile d'admettre que le pharaon qui a promulgué cette politique
doit avoir monté sur le trône après la naissance d'Aaron, et avant la
naissance de Moïse. Dans ce cas, la preuve biblique pointe directement vers Tutmose I.
Tutmose II (1512-1504) épousa Hatchepsute, sa demi-sœur plus âgée. Il est mort très jeune dans des circonstances mystérieuses. Sentant qu'il approchait de la mort, a ordonné la nomination de Tutmose III (1504-1550) comme son co-souverain et l'héritier. Cette
règle, qui était sans doute le plus illustre et puissant parmi ceux qui
ont vécu dans le nouveau royaume, se distingue à bien des égards. Ses
premières années n'ont pas été très prometteur était le fils d'une
concubine et avait épousé sa demi-soeur, fille et Hatchepsute Tutmose II
- mais finalement venus à obtenir des victoires remarquables dans les
terres autour d'eux, qui comprenait pas moins de 16 campagnes Palestine.
Cependant, les 20 premières années de son règne a été dominée par sa belle-mère puissante, Hatchepsute. Bien
qu'elle soit interdite par la culture pour devenir pharaon, elle a
effectivement agi en tant que tel, et à tous les critères, peut être
considéré comme un des plus grands fascination et l'influence de
l'histoire égyptienne. Sans doute, au début de Tutmose III,
était Hatchepsute qui a dicté les résolutions, une relation qui a
sûrement qu'il détestait, mais ils étaient impuissants à s'opposer. Seulement
après la mort de la belle-mère, Tutmose III a montré de la répugnance
pour elle, l'envoi d'éteindre tous et toutes inscriptions ou des
monuments en son honneur.
Le cadre général de Hatchepsute nous conduit à identifier comme la fille de Pharaon audacieux qui a sauvé Moïse. Elle
seule parmi toutes les autres femmes de son temps serait en mesure
d'aller à l'encontre d'un ordre de Pharaon, et devant lui. Bien
que la date de sa naissance est inconnue, il était sans doute quelques
années de plus que son mari, Tutmose II, décédé en 1504, très proche de
ses 30 ans. Elle doit avoir été en début de son
adolescence, vers 1526, la date de naissance de Moïse, et donc avec la
capacité d'agir en faveur de sa libération.
Tutmose III était mineur quand il a pris ses fonctions en 1504 et moins de Moïse. Si,
en effet, Moïse était le fils de la création Hatchepsute, là, il était
susceptible d'être une forte menace pour la jeune Tutmose III, depuis
Hatchepsute n'avait pas d'enfants naturels. Cela signifie que Moïse était un candidat au poste de pharaon, ayant seul obstacle que leur origine sémitique. Il nous semble qu'il y avait une réelle animosité entre Moïse et Pharaon. Cela est évident au vu de Moïse, après avoir tué un Egyptien, ont été contraints de fuir pour sauver sa vie. Le
fait que Pharaon lui-même examiné la question - qui, dans une autre
situation, il serait pertinent - suggère que ce pharaon particulier
avait des intérêts personnels à se débarrasser de Moïse. L'exil auto-imposé par Moïse s'est produite en 1486, quand il avait 40 ans (Actes 7:23). Tutmose
III était au pouvoir était de 18 ans, et la Hatchepsute personnes
âgées, je mourir trois ans plus tard, n'était plus en mesure de refuser
la volonté de son beau-fils / neveu.
Pendant de longues 40 années Moïse est resté un fugitif d'Egypte,
après avoir pris refuge parmi les Madianites Sinaï et l'Arabie. Une
des raisons pour un tel long exil était précisément le fait de
continuer à vivre et règne du pharaon que Moïse avait échappé. Ce n'est qu'après sa mort, Moïse se sentait libre de retourner en Egypte (Exode 02:23, 04:19). Tutmose III mourut en 1450 et fut remplacé par son fils Amenotepe II (1450-1425).
Selon les normes acceptables chronologiques dans cette discussion, c'était Amenotepe qui régnait au moment de l'exode.
Avant de quitter Tutmose III, il est essentiel de noter que le récit
biblique nécessite un règne de près de 40 ans pour le pharaon qui a
persécuté la vie de Moïse, le roi qui est mort à la fin de Moïse en exil
médias était manifestement le même que avait menacé près de 40 ans
avant. Parmi tous les rois de la 18e dynastie, ne Tutmose III avait un si long règne. En
fait, il est le seul chef qui, tout au long de la période au cours de
laquelle l'exode aurait été régné si longtemps - à l'exception de Ramsès
II (1304-1236). Mais Ramsès préférés par la plupart des
chercheurs pharaon, est généralement associée à la pharaon de l'Exode,
pas le pharaon dont la mort a permis à Moïse de retourner en Egypte. Si
la mort de Ramsès avait apporté à Moïse en Egypte, l'Exode doit avoir
eu lieu après 1236, une date trop tardive pour être satisfaisante.
Le Pharaon de l'Exode
Quand Moïse est finalement revenu à l'Egypte, lui et son frère Aaron a
commencé à négocier avec le nouveau roi, Amenotepe II, sur une
autorisation israélienne de quitter l'Egypte dans le but d'adorer
l'Eternel, et enfin quitter définitivement le pays. Ce
puissant roi a mené une campagne en Canaan à sa troisième année (environ
1450) et un autre dans sa septième année, probablement en 1446,
coïncidant avec la date traditionnelle de l'Exode. Il est
difficile d'imaginer que la décimation de l'armée de Pharaon dans la mer
des Roseaux peut avoir eu lieu après cette septième campagne et
qu'après cette démoralisation, un total désintérêt dans une aventure qui
arriva immédiatement le royaume, en particulier au nord.
Notre identification de Amenotepe II comme le pharaon de l'Exode est basé sur deux autres considérations. Premièrement,
bien que la plupart des rois de la 18e dynastie a établi sa résidence
principale à Thèbes, juste au sud d'Israël à Delta, Amenotepe vivait à
Memphis et apparemment régnait à cet endroit pendant une longue période.
Cela lui a mis à proximité de la terre de Goshen, ce qui
rend très accessible à Moïse et à Aaron Deuxièmement, il semble que le
gouvernement Amenotepe pas transmis à son fils aîné, mais pour les plus
jeunes Tutmose IV. Ceci est indiqué dans l'information dite "stèle de rêve", qui a été trouvé à la base du grand Sphinx de Memphis.
Le texte, qui enregistre un rêve dans lequel Tutmose IV a reçu la
promesse qu'il serait un jour roi, suggère, comme un historien, que son
royaume a réussi "par une tournure inattendue du sort, que la mort
prématurée de son frère en dit plus vieux. " Et bien sûr,
cela est impossible à prouver, mais il est impossible de ne pas spéculer
si cette mort prématurée n'a pas eu lieu à travers le jugement de
l'Eternel que la dixième plaie tué tous les premiers-nés d'Égypte qui
étaient sans protection sang de la Pâque, "... dans le premier-né de
Pharaon assis sur son trône, jusqu'au premier-né du captif dans sa
prison ..." (Exode 12:29).
MERRILL. Eugene H. Histoire d'Israël dans l'Ancien Testament. Editeur CPAD. pag. 50-52, 54-56.
Un roi qui ne connaissent pas Dieu
"Puis il y eut un nouveau roi sur l'Égypte, qui ne connaissait pas
Joseph, qui dit à son peuple. Voici, le peuple des enfants d'Israël sont
de plus en plus puissant que nous venons, nous à bon escient pour lui ,
de peur qu'ils ne se multiplient, et il arrive, venant guerre, ils se
joignent à nos ennemis, pour nous combattre, et que la terre »(versets
8-10). Ici, nous voyons le raisonnement d'un cœur qui n'a jamais appris à compter sur Dieu dans leurs calculs. Le cœur non régénéré ne peut jamais faire, et quand Dieu se révèle, tous ses arguments tomber. En
rupture de DIEU, ou indépendamment de lui, peut sembler très sage, mais
dès que Dieu apparaît sur la scène, on voit qui sont absolument fou.
Mais pourquoi devrions-nous permettre à nos esprits sont en aucune
façon influencé par les arguments et les calculs qui en dépendent pour
leur vérité apparente, l'exclusion totale de Dieu? Cela est, en principe, et conformément à son extension pratiquement athéisme. Dans
le cas de Pharaon a découvert qu'il pouvait à juste titre juger les
différentes éventualités affaires de son royaume: la multiplication de
la population, les possibilités de guerre et les Israélites font cause
commune avec l'ennemi et de quitter le pays. Il pourrait
peser dans la balance toutes ces circonstances avec l'esprit inhabituel,
mais il n'est jamais venu à l'idée que Dieu pourrait avoir quelque
chose à voir avec elle. Cette simple pensée, si elle a
jamais eu de Pharaon, serait suffisant pour jeter la confusion dans tous
ses projets en les appelant fou. Maintenant, il doit tenir compte de ce qui se passe jamais sceptique de l'esprit de raisonnement de l'homme. DIEU est entièrement exclue, oui, leur vérité et la solidité prévue s'appuient sur cette exclusion. L'apparition de Dieu sur la scène donne le coup fatal dans le scepticisme et l'incrédulité. Au
moment où le Seigneur apparaît, peut caracoler sur scène avec une
merveilleuse démonstration de la sagesse et de la compétence, mais de
façon regard qui distingue l'aperçu le plus faible du Seigneur béni,
sont dépouillés de leur manteau de ostentatoire et développé tout au
long de la leur nudité et la difformité.
En référence au roi d'Egypte, on peut dire avec certitude que beaucoup
a commis une erreur, ne connaissant pas Dieu, ni ses desseins
immuables. Pharaon ne savait pas que, plusieurs siècles
auparavant, il était encore loin de respirer le souffle de cette vie
mortelle, le mot et le serment de Dieu, "deux choses immuables", avait
infailliblement assuré la libération complète et glorieuse que même les
personnes que lui, dans sa sagesse, , proposé écrasement. Tout
ce qu'il ne savait pas, et donc toutes ses pensées et tous ses plans
étaient basés sur l'ignorance de cette grande vérité, le fondement de
toute vérité, que Dieu est. Pensé, bêtement, que par sa
sagesse et puissance, pourrait empêcher la croissance de ceux dont Dieu
avait dit, "sera comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur
le bord de la mer" (Genèse 22:17). Donc, votre procédure était juste sottise et la folie. La pire erreur que n'importe qui peut faire est d'agir sans compter sur Dieu. Tôt
ou tard, la pensée de Dieu à votre esprit s'imposera puis abandonner la
terrible destruction de tous leurs plans et calculs. Au mieux, tout ce qui est entrepris sans compter DIEU ne peut durer cette fois. Mais en aucun cas peut s'étirer pour l'éternité. Tout
est humain, trop solide, lumineuse et attrayante soit-elle, est
destinée à tomber dans les griffes de la mort et abolorecer silence de
la tombe. La couverture de la vallée leiva les plus grands
honneurs et gloires les plus brillants de l'homme (Job 21:33), la
mortalité est sculpté dans le front, et tous vos projets sont
évanescent. Au contraire, tout est relié à la terre et en
Dieu demeure éternellement "Son nom subsistera toujours: son nom sera
propagé des parents aux enfants." (Psaume 72:17).
CH Mackintosh. Les études sur le livre de l'Exode. Editeur Press Association Foi Religieuse
3. Cry pour la délivrance.
La quête de la liberté est aussi l'un des sujets décrits dans le livre de l'Exode. Qui veut être coincé est libre, et le même qui arrive à ceux qui sont soumis à l'esclavage. Pas étonnant que Moïse a écrit:
C'est arrivé après de nombreux de nos jours, le roi mourant d'Egypte,
que les enfants d'Israël gémissaient encore sous la servitude, et ils
criaient, et leur cri monta vers Dieu en raison de la servitude. Et
Dieu entendit leurs gémissements, et se souvint de son alliance avec
Abraham, Isaac et Jacob, et Dieu regarda les enfants d'Israël, et Dieu
les a reconnu. (Exode 2:23-25)
Le roi a décrété que l'esclavage était mort, mais son successeur
maintenir ce système jusqu'à ce que Dieu a visité son peuple et libéré
de cette situation. Tenez les Israélites en Egypte comme esclaves prouvé cher à Pharaon et la nation égyptienne.
Ici, il ya une note: bien que le peuple de Dieu à travers cette
tribulation, la Bible nous dit que Dieu a gardé son plan pour amener son
peuple à une terre où ils pourraient vivre en tant que nation. Pour
cela, Dieu Moïse utiliser comme un instrument de presse non seulement,
mais aussi en tant que législateur, de sorte que les gens puissent
suivre des règles appropriées pour leur existence dans la nouvelle
terre. Dieu n'a pas perdu le contrôle de l'histoire. Il attendait juste le bon moment pour agir.
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 9.
Exode 02:24 L'alliance abrahamique. Le calendrier de Dieu
exigeait plusieurs événements: l'exil et la servitude en Egypte, les
péchés des Cananéens auraient pour atteindre son apogée, de sorte qu'un
juste jugement divin était de les priver de leur terre (Genèse 15,13 à
16) et Moïse aurait à accomplir une période de quarante ans d'exil dans
le désert (Exode 02:15, Actes 07:30). Mais une fois qu'ils répondent à tous ces éléments, le calendrier divin passer à l'étape suivante: l'appel d'Abraham. Et cela prendrait l'Alliance avec Abraham à un nouvel échelon. Voir Ge. 15h18 nous donnent les notes complètes ici sur ce pacte. Une de ses principales dispositions, c'est que Israël aurait son propre territoire parental. Cela exigerait qu'Israël soit libéré de l'esclavage en Egypte.
"Exode 2.24,25 est un axe dans le récit. Répression, l'esclavage et la
mortalité vous êtes thèmes dominants dans le passage de l'Exode 01.01
au 02.23. Ci-après, l'accent sera mis sur les idées de la délivrance et
de triomphe. Dieu, dans sa pouvoir souverain, a été préparé à agir
conformément à ses promesses de fournir et de préserver son peuple
"(John D. Hanna, dans loc.).
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 311.
Ex 2. 24. DIEU ... souvenu de son alliance avec Abraham. Même
avant la vision du buisson ardent, le narrateur met la délivrance de
l'Egypte dans le cadre de la promesse faite aux patriarches. Pour
l'ancien Israël, tout au long de l'histoire du salut pourrait se
résumer en termes de «promesse et accomplissement»: les promesses de
Dieu, se souvenir de Dieu, Dieu agit salutairement.
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 59-60.
Mais Dieu prend soin d'elle. Il a entendu les gémissements des gens et de rappeler le concert (24). DIEU a reporté la libération d'Israël de Moïse et d'Israël étaient prêts. Moïse avait besoin des disciplines du désert, et le désir de liberté d'Israël nécessaire coup de pouce. L'esclavage a continué en Egypte uni le peuple d'Israël dans le désir de liberté et la foi que Dieu seul pouvait le délivrer. Dieu
entend les cris de son peuple, mais attendez que «la plénitude du
temps» pour donner la victoire. Leur connaissait Dieu (25) signifie
«Dieu se souciait d'eux" (VBB).
Leo G. Commentaire Cox Beacon Bible.
Editeur CPAD. Vol 1. pag. 145.
II - la naissance de Moïse
Une. Les Israélites en Egypte.
Moïse est né dans une pauvre temps pour les enfants d'Abraham en Egypte. Le
livre de l'Exode commence en déclarant que "les enfants d'Israël furent
féconds et ont augmenté en abondance» (Exode 01:07). Ce scénario semble
très favorable à l'existence d'un peuple, considérant que les relations
sociales entre les Hébreux sont décrits comme propice à expansion
démographique. Israéliens pourraient se marier, avoir des enfants et de
les élever, et ils ont grandi, ils avaient leurs enfants et les ont
élevés, et ainsi de suite.
Mais au verset 8, l'histoire montre un changement dans le paysage
politique de l'Egypte apporterait beaucoup de souffrances pour les
enfants d'Israël. "Puis il y eut un nouveau roi en Egypte,
qui ne connaissait pas Joseph." Ce verset montre ce que j'appelle le
«commencement des douleurs» pour les Juifs qui habitaient en Egypte. Jusque-là,
rien n'indique qu'ils ont été considérés comme une main-d'œuvre esclave
de masse prêt à satisfaire les désirs de rénovation et de construction
de nouvelles structures en Egypte. Les Hébreux avaient
leurs affaires, et selon toutes les apparences, pas influencé
négativement dans un fait social des Egyptiens.
Mais ce n'est pas ce que le nouveau roi d'Egypte a vu. Il a pris le pouvoir et a conclu que trois situations peuvent se produire. En
Exode 1.11, a) les Israélites, comme un grand groupe de personnes a été
de plus en plus tout à fait b) il imaginé que, dans un cas de guerre
future, les Israélites associer avec les ennemis des Égyptiens c) il a
aussi entendu que dans le cas d'une guerre, les Israélites quitter
l'Égypte (la «hausse de la Terre"), ce qui porterait une grande
frustration pour les plans d'expansion et de réformes structurelles de
la construction nationale.
Nous pouvons extraire ces observations que l'homme sans Dieu cherchera
raisons pour justifier leurs mauvaises actions, et sera lui-même et
ceux autour de lui convaincre. Pharaon ne se rendent pas compte que le peuple d'Israël a grandi, était un signe clair de la bénédiction de Dieu. En
outre, il n'y a pas de dossiers qu'Israël avait l'intention de se
joindre à d'autres pays dans une guerre future contre les Egyptiens. Mais la Bible dit que les pensées de Pharaon étaient liés à nuire aux Israélites.
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 9-10.
Ex 1.7 Grande Grande prospérité et la postérité. Une des
dispositions de l'alliance avec Abraham a parlé à une grande postérité
d'Abraham, qui jouirait de l'abondance de la richesse matérielle. Voir les notes à Ge. 15:18 une description détaillée de cet accord et ses dispositions.
Considérablement augmenté. En hébreu, «l'essaimage»,
comme si elles étaient des insectes bourdonnaient en raison de son grand
nombre Vue Gen 07:21 Il était multiplication extraordinaire ... Et
c'est précisément ce que fait peur aux Egyptiens, qui les conduit à
maîtriser la grande masse qui devenait de plus en plus.
Israël a mis au point, en imposant sa propre identité et sa puissance. Il y avait beaucoup de jeunes dans l'âge du service militaire. La situation était devenue explosive. L'hostilité égyptienne avait été tellement excité.
Le terrain a été remplie. C'est à dire, le pays de Goshen
(voir à ce sujet dans le dictionnaire), la région 0 Pharaon avait donné
la famille de Jacob (Genèse 45.10). Elle a été aussi
appelé le pays de Ramsès (Genèse 47.11), la partie de l'Egypte Pharaon
Ramsès II a développé plus tard, la construction de nombreuses villes
il. Le temps qui s'est écoulé entre le Ge. 50.26 et Exode. 1.7 était peut-être une centaine d'années. Une nombreuse postérité a fait partie de l'alliance abrahamique depuis sa version originale (Genèse 12:1-3). La
nation d'Israël serait formé; recevoir son propre territoire, et alors
vous serait conféré à leurs constitutions et les lois nationales.
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 305.
Ex 1. 7. Le texte hébreu répète délibérément
trois verbes utilisés dans Genèse 1: .. 21.22 et peut être traduit par
«augmenté très fructueuse ... multipliés ..." Cette augmentation a été
interprétée comme la bénédiction promise par Dieu à sa création un temps
Beau avaient passé depuis la mort de Joseph. plus bas dans les
estimations, Moïse était la quatrième génération après Levi (Nombres
26:58) et il a peut-être vécu des centaines d'années plus tard (12:40)
Et le pays en fut rempli si ou se réfère à la terre de Goshen
(probablement le Wadi Tumilat, qui s'étend du Nil à la ligne du canal de
Suez actuel) ou, dans le langage hyperbolique, tout le territoire de
l'Egypte. dernière interprétation, bien que statistiquement incorrecte,
exprimé les sentiments de l'Egypte, qui dans certaines parties avaient
été réduits à une minorité sur les immigrants indésirables.
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 51-52.
L'accomplissement de la promesse de Dieu (1.7). Les enfants d'Israël furent féconds et ont augmenté en abondance. Bien que les hommes que Dieu a choisi de mourir, Il prend soin des enfants laissés derrière. Dieu
a promis à Abraham qu'il augmenterait la graine (Genèse 12:2; 15,5;
17:1-8) et ici en Egypte, cette promesse a été remplie. Quand Israël a quitté l'Egypte computava totale d'environ 600 000 hommes, outre les femmes et les enfants (12h37). En tenant compte du temps écoulé n'était pas nécessairement une croissance inhabituelle. Mais compte tenu de l'environnement hostile, cette augmentation a montré la providence spéciale de Dieu. Qu'est-ce
que Dieu a promis à l'humanité à la création (Genèse 1:28) était
maintenant en train de s'accomplir dans leur famille choisie. Les
mots viennent considérablement augmenté le sens hébreu »abondent ou
essaim" comme c'est le cas avec les insectes et la vie marine (voir
Genèse 01:20; 07:21) .. 3 Les Israélites étaient non seulement très
nombreux, mais ont été grandement renforcées et logique que ce
expression indique santé et la vigueur Moïse reconnu cette gracieuse
providence quand il a écrit. "misérable Siro était mon père, et
descendit en Égypte, et il y séjourna avec quelques personnes, mais il a
grandi pour devenir grand, puissante et nombreuse» (Dt 26,5 ).
Le terrain a été rempli avec eux à l'égard de Goshen, où Jacob et ses fils installés (Gen. 47.1,4-6,27). Il
ne fait aucun doute qu'avec le temps ils ont grandi au point de ce lieu
devenu trop petit, les obligeant à se rapportent aux Egyptiens dans
d'autres régions du pays. L'augmentation numérique bientôt attiré l'attention du roi.
Leo G. Commentaire Cox Beacon Bible. Editeur CPAD. Vol 1. pag. 141.
2. Un bébé est sauvé de la mort.
Comme dit, Moïse n'est pas venu au monde dans un environnement propice à la naissance d'une période de garçon hébreu. Le
plus les Israélites étaient atteints, plus il multipliait au point que
le roi donne des ordres aux sages-femmes des Hébreux, Schiphra et Pua,
de tuer les garçons nouveau-nés. Pharaon croyait qu'il
pouvait compter sur l'obéissance de ces femmes, mais ils craignaient
Dieu et n'obéit pas au roi, a ensuite été récompensé par Dieu. Lorsqu'il
est appelé à rendre des comptes, dit au roi que les femmes des Hébreux
étaient «en direct». Version mise à jour de la Bible utilise
l'expression "fort", et la nouvelle traduction vivante aujourd'hui dit
que les femmes des Hébreux "donnent naissance à l'aise." Quelles que
soient les versions utilisées, les textes montrent que les sages-femmes
ont été interrogés par le Pharaon, et lui a donné une réponse qui
exempté de se salir les mains avec le sang innocent. Notre foi en Dieu
doit toujours nous motiver à faire ce qui est juste et équitable, et
surtout, de ne pas tolérer ce qui est faux.
Mais les plans de Pharaon ne s'arrêtent pas. Si les
sages-femmes des Hébreux ne sont pas conformes aux ordres donnés, afin
déplacé maintenant au peuple égyptien: «Alors Pharaon donna cet ordre à
tout son peuple, disant: Tout fils qui naîtra, jetez dans la rivière,
mais observer toutes les filles vivantes »(Ex 01:22). Cela signifie que
toute égyptien ou égyptienne pourrait entrer dans les maisons des
Israélites, les arrêter dans la rue ou n'importe où où ils chercher
l'enfant nouveau-né, en lui donnant le sexe et si c'était un garçon ,
prenant de sa mère et aller directement à la rivière du Nil à jeter le
bébé, donc il noyé ou ont été mangés par les crocodiles. plans de Satan
étaient cruels, et à gauche un signe clair de ce qui était encore à
venir pour les enfants d'Abraham. autre chose à noter est le fait que la
méchanceté humaine crée des méthodes mal à obtenir leurs actes. Mais si
Satan avait un plan de l'oppression, de l'esclavage et de la mort
contre les Hébreux, Dieu avait aussi un plan, mais la délivrance, la
libération et la vie de leurs enfants.
La Bible dit que le couple de la tribu de Lévi avait un enfant, et ne
pouvait plus le cacher, l'a placé dans un panier de roseaux, une
construction très fragile à protéger un enfant. Ce simple panier a été placé sur le bord de la rivière, entre les plantes. Et
c'est exactement à cet endroit, la fille de Pharaon, de se baigner, et
de voir le panier, ordonna à un de ses serviteurs était le choix. La
fille de Pharaon a eu pitié de garçon, et a décidé de créer cette façon
Dieu a préservé la vie de l'enfant Moïse, la fille de Pharaon à l'aide
d'une telle délivrance.
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 10-11.
Exode 01:17 Les sages-femmes ... craindre Dieu. Les sages-femmes des Hébreux écouté et hocha la tête (afin de sauver sa propre vie). Mais, le temps critique, épargné de la mort aux enfants. L'humanité, la pitié et la crainte de Dieu étaient, pour eux, les motifs les plus puissants de l'auto-conservation à 0. La crainte de Dieu et de miséricorde font partie de la vraie religion.
Humour. Yahvé a battu le plan génocidaire du Pharaon. Commandes à une plus grande source de Pharaon, le trône du Très-Haut lui-même ont été téléchargés. Ainsi, Israël a continué à se multiplier et à prospérer, malgré tous les plans de Pharaon et ses ordres de génocide.
Quand Israël a finalement quitté l'Egypte, selon Moïse dit aux
Israélites demandé «emprunté» les choses des Egyptiens Et quand Aaron a
essayé de s'excuser devant Moïse pourquoi il avait un veau d'or, Aaron
jeter le blâme sur le feu, en disant ". et je l'ai jeté au feu, et il en
est sorti ce veau "(Exode 32.24), comme s'il avait été aussi surpris
que n'importe qui d'autre. Par conséquent, il est assez d'humour dans le
livre de l'Exode. Mais nous pouvons être certains que, en ce qui
concerne sages-femmes, la question était si grave que mortiferamente une
question de vie ou de mort. Certains chercheurs pensent que ce verset
est-il une indication qu'ils ont également participé les sages-femmes
égyptiennes, et pas seulement en hébreu. été le fait que les
sages-femmes, en tant que classe, répondent «oui» à Pharaon, mais agi
avec un «non» quand il s'agit de l'arrêté royal tuer les garçons
hébreux.
Exode 01:18 Pourquoi ... abandonnés vivre les garçons? «Pourquoi avez-vous désobéi à mes ordres et agi contrairement à ce que j'avais commandé façon?" Pharaon a demandé à 0. C'était quelque chose qui ne pouvait pas être caché. Le Vs. 19 donne une réponse ridicule où 0 Pharaon aurait difficilement pu croire. Mais ne lisent pas qu'il a envoyé pour punir les sages-femmes. Peut-être que 0 sacrum auteur nous a aimés économiser les détails sanglants de vengeance. Voir Eze. 16.4 que les éléments impliqués dans l'ancien processus de la naissance.
des naissances. Certains chercheurs supposent que
seraient impliqués dans tout cela une «utilisation intelligente des
faits», c'est, peut-être les sages-femmes dirent à eu lieu avec une
certaine fréquence, mais le fait est que l'auteur sacré dit une petite
blague ici Voir une démonstration. vécu humeur dans Ge. 29.26. Plusieurs
chercheurs font l'effort d'illustrer comment certaines femmes donnent
naissance à leurs enfants, avec une grande facilité, en particulier
parmi les classes ouvrières. Bien que certains cas peuvent être
présentés comme preuve de cela, alors nous avons de simples exceptions
et non la règle de ce qui se passe à la livraison.
Exode 1:20 Dieu fit du bien aux sages-femmes. Ils ont refusé de pratiquer un grand mal, et Dieu les bénit. Et si Israël a augmenté encore plus en nombre et en puissance pendant une certaine période de temps. Pour combien de temps, l'auteur sacré ne nous informe pas. Mais le temps passa, et le problème de Pharaon ne accentue, lui laissant agacé. Dieu
était en train de gagner dans chaque "tour" des combats. Informatif Une
de mes sources dit que Dieu bénit les femmes, malgré leurs mensonges.
Mensonges Mais d'autres supposent que sauver des vies sont sans mal.
Obéir à Dieu, et non pas à les hommes seront toujours le devoir des
hommes (Actes 5:29).
Exode 01:21 Il leur famille constituée. Cette traduction
est une interprétation, L'hébreu dit «fait leurs maisons", ce qui
implique que les autres Israélites, voyant le bon service qu'ils avaient
rendu, maisons pour les construire. Mais certains chercheurs donnent le crédit à Pharaon: il serait mis dans la maison, afin qu'ils puissent être mieux contrôlée. Cependant, il est fort probable que nous avons ici une allusion à la fertilité. Ces bonnes femmes, pour aider les couples Israélites en n'obéissant pas aux ordres de Pharaon ont été bénis avec leurs familles.
Ce verset étend l'idée de la bénédiction divine, a déclaré dans vs 20. Comment Dieu pourrait récompenser ceux des femmes meth? En leur donnant les enfants eux-mêmes.
Exode 01:22 tyrannie redoubla. Depuis 0 décret parce que
les sages-femmes ne travaillaient pas, maintenant 0 Pharaon donna ordre à
ses gens à celle des Hébreux desvencilhasse pestiféré, jetant leurs
enfants mâles dans le Nil pour la noyer. Entre autres
choses, l'auteur sacré nous dit ici que la persécution d'Israël avait
atteint un point haut pour le peuple d'Israël ont été forcés de quitter
l'Egypte. Pas de persécution, Israël aurait pu se contenter de rester dans une région fertile. Seulement adversité pourrait les faire querei · ci. Ainsi, le pire est devenu la pression exercée par le Pharaon, le mieux pour le plan divin.
Quand Israël était sur le point de partir, à cause de l'oppression, il serait assuré l'agent de délivrance, Moïse. Dieu
a un calendrier dans son plan éternel, et a également les ressources,
humaines et autres, pour répondre à cette chronologie.
Infanticide. Ce crime choquant à des oreilles chrétiennes, a une histoire très riche. Son homologue moderne est l'avortement. Nous
sommes tous familiers avec l'exposition aux intempéries des enfants
dans les temps anciens, en particulier pour les filles, qui ont été
laissés à la dérive à mourir, en marquant une certaine période. Si un enfant est venu pour résister à un tel traitement dure, c'est alors que les dieux voulaient qu'elle vive. Mais puisque généralement le bébé est mort, est venu à la conclusion que les dieux ne voulaient pas leur survie.
"A Sparte, l'Etat a décidé de savoir si un enfant vivre ou mourir. Ate
En eux, une loi de Solon a pris la décision de facturer les parents. A
Rome, la règle était que les bébés étaient morts, à moins que vos
parents n'interviennent et de déclarer que sa volonté était que l'enfant
a vécu. Syriens offerts enfants non-aimés à Moloch, en sacrifice. du
Carthaginois eux sacrifié à Melcarte "(Ellicott, dans loc.) Depuis le
Nil a été considéré comme un peu divin, Les enfants lancent était un
acte considéré comme un sacrifice fait à des pouvoirs divins. Le Nil
était pleine de crocodiles, et les enfants jetés là servi de nourriture
pour reptiles, et si leurs petits corps non pollué la rivière.
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 307.
Exode 01:19. Sont vigoureux et avant la sage-femme vient de leur avoir donné naissance à leurs enfants. On ne nous dit si les sages-femmes étaient couchés ou si des livraisons rapides de bébés Israélites étaient un fait biologique.
Pilote cite Arabes parallèle mais Rachel a certainement eu un accouchement difficile (Genèse 35:16). Et
même s'ils avaient menti, ce n'était pas le mensonge qui ont fait
l'éloge, mais en refusant de prendre la vie de nouveau-nés, des dons de
Dieu. Son respect de la vie est le fruit de leur vénération
pour Dieu, qui donne la vie (20:12,13), et ainsi ont été récompensés
par leurs propres familles. La pertinence de cet incident à la controverse actuelle sur l'avortement devrait être soigneusement examinée.
Ex 1. 22. Le terme hébreu pour le Nil est un
mot emprunté à la langue égyptienne et signifie «rivière» par
excellence, c'est à dire le Nil (autres termes empruntés égyptien sont
"junk" et "grenouille",. Par ailleurs, plusieurs noms Egyptiens
eux-mêmes se produisent, en particulier dans la tribu de Lévi.)
L'exécution par noyade était une méthode évidente dans les pays tels que
l'Égypte et Babylone, comme la lapidation était la méthode évidente
dans le pays rocheux comme Israël (Josué 07:25). Si généralement nation
israélite obéit au mandat de Pharaon ne connaissait pas: vous, les
parents de Moïse ont défié la colère de Pharaon (He 11,23) Toutes les
filles Ces seraient probablement devenir concubines esclaves (épouses)
et pourraient être .. absorbée par les Egyptiens dans une génération.
Cette vaine tentative pour éliminer le peuple de Dieu trouve son
parallèle dans le Nouveau Testament où Hérode cherche à détruire toute
une génération de garçons de Bethléem (Matthieu 02:16). Cependant, comme
dans le Nouveau Testament, l'agent choisi DIEU est protégé, ni Pharaon
ni Hérode peuvent s'opposer au plan de Dieu Juifs exposants voir des
parallèles entre le plan de Pharaon et de tentative de génocide contre
Israël faite par Hitler et d'autres;. exégètes chrétiens ont cherché des
parallèles dans ces graves persécutions subies par l'Eglise tout au
long de son histoire.
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 53-54.
Deuxième mesure - Le meurtre de garçons hébreux nouveau-nés (de w. 15-21). Si ce plan avait fonctionné, Pharaon aurait exterminé le peuple juif. La
future génération des hommes serait mort, et les filles finissent par
se marier esclaves égyptiens et être assimilés par la race égyptienne. Toutefois,
selon la Genèse 03:15, 12:1-3, Dieu n'a pas permis que cela se produise
et utilisé deux sages-femmes des Hébreux, pour contrecarrer le plan de
Pharaon. C'est le premier cas dans l'Écriture de ce que
nous appelons aujourd'hui la «désobéissance civile», refusant d'obéir à
une loi perverse en vue du bien commun.
Écritures comme Matthew 20:21-25, Romains 13:01 Pierre 2:1 T, exhortent les chrétiens à obéir aux autorités humaines. Toutefois, Romains 13:05 nous rappelle que l'obéissance ne doit pas offenser notre conscience. Lorsque les lois de Dieu sont contraires aux lois des hommes, "Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes» (Actes 5:29). Un
exemple n'est pas seulement pour les sages-femmes, mais aussi de Daniel
et ses amis (Daniel 1, 3, 6) et les apôtres (Actes 4, 5).
Les sages-femmes étaient couchés à Pharaon? Probablement pas. Les bébés nés avant les sages-femmes arrivent parce Schiphra et Pua avaient demandé à ses assistants qui étaient en retard! Dieu bénit les deux têtes sages-femmes en risquant leur vie pour sauver la nation juive de l'extinction. Cependant, honorés d'une façon étrange: leur a donné des enfants à un moment où il était si risqué! Peut-être que vous les avez ou filles, alors protégé leurs enfants comme Moïse. Quoi
qu'il en soit, cette bénédiction de Dieu montre comment les enfants
précieux pour le Seigneur: il souhaite donner à ces femmes la plus haute
récompense et a ainsi donné des enfants Schiphra et Pua (Ps 127:3).
Troisième mesure - la noyade de bébés de sexe masculin (v. 22). Lorsque
Pharaon a découvert qu'il avait été trompé, il a changé son plan et a
ordonné à tous les gens à prendre des dispositions pour les bébés de
sexe masculin hébreu ont été noyés dans la rivière sacrée du Nil. Les
gardes de Pharaon n'avaient aucun moyen de regarder chacun des
sages-femmes des Hébreux, mais le peuple égyptien pourraient garder un
oeil sur les esclaves hébreux et avertir quand un garçon est né. Toutefois, pour être né un garçon Pharaon ne pouvait pas tuer.
Wiersbe. Warren W. Exposant. À Vol I. Editeur Evangile centrale. pag. 235.
Les sages-femmes des Hébreux
Les derniers versets de ce chapitre nous offrent une leçon édifiante
de la conduite de ceux qui craignent Dieu, et les femmes Pua Schiphra. Bravant
la colère du roi n'a pas exécuté son plan cruel et pourquoi Dieu leur
fit des maisons. "... Ceux qui m'honorent, je vais honorer» (1 Sam
02:30). Toujours rappeler cette leçon et agir selon elle.
CH Mackintosh. Les études sur le livre de l'Exode. Editeur Press Association Foi Religieuse
ÉCHEC DE SATAN
Cette partie du livre de l'Exode abonde en principes profonds de la
vérité, principes divins qui peuvent être subdivisés comme suit: la
puissance de Satan, la puissance de Dieu et la puissance de la foi.
Dans le dernier verset du premier chapitre, nous lisons: «Alors
Pharaon donna cet ordre à tout son peuple, disant: Tout fils qui naîtra,
jetez dans la rivière." Il s'agissait de la puissance de Satan. La rivière a été le lieu de la mort, et par la mort, l'ennemi a cherché à contrecarrer les desseins de Dieu. Il l'a toujours été. Serpent
a toujours gardé avec le mal en regardant les instruments que Dieu est
sur le point d'utiliser pour accomplir ses desseins. Prenons le cas d'Abel dans Genèse chapitre 4. Le serpent n'a pas été tapi ce navire de Dieu de mettre une partie à travers la mort? Prenons le cas de Joseph dans la Genèse, chapitre 37. Ensuite, l'ennemi cherche à mettre l'homme choisi par Dieu dans un lieu de mort. Prenons
le cas de la "race royale" dans 2 Chroniques, chapitre 22; favorisé
l'abattage par Hérode dans Matthieu 2, et la mort du Christ dans
Matthieu 27. Dans tous ces cas, nous voyons l'ennemi cherche à la mort, à interrompre le flux de l'action divine.
Mais, Dieu soit béni, il ya quelque chose après la mort. Toute la sphère de l'action divine, en ce qui concerne le rachat, est au-delà des limites de la domination de la mort. Lorsque la puissance de Satan s'épuise est celle de Dieu commence à se montrer. La tombe est la limite de l'activité de Satan, mais celui-ci commence aussi à l'activité divine. Ceci est une vérité glorieuse. Satan
a le pouvoir de la mort, mais Dieu est le Dieu de la vie et donne la
vie qui est hors de la portée et de la puissance de la mort, une vie
dans laquelle Satan ne peut pas toucher. Le cœur trouve rafraîchissant doux cette vérité dans un monde où la mort règne. La
foi peut tranquillement contempler employant Satan la plénitude de son
pouvoir, il peut compter sur l'intervention puissante de Dieu dans la
résurrection. Peut poster à côté de la tombe que vous venez
de fermer sur un être cher et buvez les lèvres de celui qui est «la
résurrection et la vie" grande assurance d'une glorieuse immortalité. Elle
sait que Dieu est plus fort que Satan et peut donc s'attendre,
sereinement, la manifestation de cette puissance supérieure, et en
attendant de voir ainsi sa victoire et sa paix. Nous avons un excellent exemple de la puissance de la foi dans les premiers versets du chapitre, nous envisageons.
CH Mackintosh. Les études sur le livre de l'Exode. Editeur Press Association Foi Religieuse
3. La mère de Moïse (Exode 06:20).
La Bible présente la mère de Moïse comme une femme qui descendait de
Levi, l'un des frères de Joseph, elle avait un garçon, et a essayé de
cacher pendant trois mois. Nous devons convenir que c'était
vraiment une grande réussite, car à une époque où les Egyptiens ont
chassé les petits garçons des Hébreux, cette femme s'aventure beaucoup
pour préserver la vie dans le fruit de ton sein. C'était un acte de foi. Notez que la Parole de Dieu ne mentionne pas le nom des parents de Moïse maintenant, mais cite Miriam. Leo G. Cox,
commentateur du livre de l'Exode Commentaire Beacon, suggère que Moïse
n'était pas le premier enfant du couple, parce que sa sœur Miriam avait
assez de prendre soin de son frère (4; 26,59 Nm) ans. En outre, le frère de Moïse, Aaron, était de trois ans de plus que lui (6:20; 26,59 Nm). Il
semble que l'édit du roi est entré en vigueur après la naissance
d'Aaron, Moïse est le premier enfant de ce couple dont la vie était en
danger à cause de la proclamation du roi.
Ce qui est certain, c'est que cette femme a mis son fils dans un
panier de roseaux par la foi, et par la foi vit la vie de son fils être
préservée par Dieu. Le Seigneur n'a pas seulement sauvé la
vie de l'enfant, mais il a fait la mère de Moïse a été payé pour prendre
soin de son propre fils.
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 11-12.
Ex 6. 20 Jochebed. En hébreu, glorifié par Dieu ou Yahweh est la gloire. C'est le nom d'une fille de Lévi, sœur de Kehath, la femme d'Amram, mère de Miriam, Aaron et de Moïse (Exode 06:20; Num 26.59). Certains
chercheurs mettent en doute la signification de ce nom, qui semble être
composé avec le nom divin Yahweh (voir le Dictionnaire). Ce qu'ils affirment parce qu'ils sont convaincus que l'utilisation du nom divin, l'Eternel, est l'époque de Moïse. Il
existe des preuves, cependant, que ce nom fait antérieur à l'époque de
Moïse, et il a été utilisé chez les peuples sémitiques anciennes. Dans Exode 6:20 il est écrit que Jochebed était la sœur de Amram, qui était la tante de son mari. Comme
les mariages entre proches parents ont été si tard interdit (Lévitique
18:12), plusieurs tentatives ont été faites pour améliorer la situation
de l'inceste. Mais ces tentatives sont inutiles, car il est évident de ces relations dans les autres cas de sang. Abraham a épousé Sarah, sa demi-sœur (Genèse 20:12). La Septante rend le cousin de Jochebed Amram, mais cela ne reflète un changement dans l'ancien texte sacré. J'ai
exposé une étude détaillée sur l'incidence de l'inceste dans l'Ancien
Testament, dans l'introduction de la dix-huitième chapitre du Lévitique.
Les mœurs changent, et il ya des enseignements bibliques qui ont accompagné ces changements. La révélation est progressive, pas stagnante et fixe. Les
choses qui n'étaient pas considérées comme mal allaient mal à être
considéré, à la suite des progrès de l'illumination spirituelle, et vice
versa.
Amram hauteur de 137 années. Et ce détail est mentionné parce qu'il avait été le père d'Aaron et de Moïse.
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 328.
Ex 6. 20. Amram épousa sa tante paternelle. Un tel mariage serait interdit par la loi de Moïse (Lévitique 18:12,13), alors ce détail n'aurait jamais été inventé plus tard. Comme pour les autres anciens «transgressions», comparer le mariage d'Abraham à sa demi-sœur.
Jochebed. On a beaucoup discuté sur la possibilité de la
première syllabe du nom contient le nom de YHWH, dans sa forme courte Yo
(comme dans Josué, par exemple). Si cela est vrai, il suit
l'argument selon lequel le nom de YHWH peut-être déjà connu et utilisé
par la famille de Moïse comme un titre de la famille de Dieu, avant de
gagner une plus large utilisation dans tout Israël. Même si l'on sait que par les descendants de Kehath, il serait utile de penser qu'il y avait eu plus d'un seul événement. Si la vocalisation traditionnelle est correct, le nom signifie «la gloire de YHWH» (comparer Ichabod, "aucune gloire").
Probablement le meilleur vocaliser le mot yakbid, "Il (Dieu non
identifié) glorifie» qui suit un modèle commun parmi les noms
israéliens. Vocalisé ainsi, il n'y aurait pas référence au nom YHWH
formé à partir des noms troisième personne du singulier sont communs: cf
Jacob et Ismaël.
Aaron et de Moïse. Dans tous les généalogies, les deux apparaissent comme la quatrième génération des patriarches. Cela peut être pertinent. Dans
des arbres généalogiques israéliens est omission commun de certaines
branches, soit par symétrie (comme c'est apparemment le cas dans la
généalogie du Christ) ou pour toute autre raison. Si
«quatre générations» est pris à la lettre, le séjour en Egypte ne doit
pas avoir dépassé de loin d'un siècle, et les «quatre siècles" de la
Genèse 15:13 devrait être considérée comme une approche générale,
«quatre générations».
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 84.
Les parents de Moïse étaient Amram et Jokébed (Exode 06:20), et alors
que le texte de l'Exode souligne comment sa mère avait la foi, Hébreux
11:23 louanges à la fois père et mère parce qu'ils étaient confiants en
Dieu. Sans aucun doute, il était nécessaire que les deux
avaient la foi d'avoir des relations conjugales dans des temps
difficiles où les bébés hébreux ont été tués.
Moïse est devenu un grand homme de foi et a appris d'abord avec ses parents, et quelques craignant Dieu. Amram et Jokébed ont eu deux enfants plus: Miriam, l'aîné, et Aaron, trois ans de plus que Moïse (Exode 07:07).
Dès le début, Moïse a été considéré comme "agréable aux yeux de Dieu»
(Actes 7:20; voir Hébreux 11:23), 9 et il était clair que Dieu avait un
but spécial pour lui. Estimant que les parents ont résisté à l'édit de Pharaon et protégés de la vie de votre enfant. Ce
n'était pas facile, car tous les Egyptiens étaient devenus espions
officiels Pharaon à la recherche pour les bébés à être noyés (Exode
01:22).
Jochebed suivi la loi à la lettre lorsque Moïse placé dans les eaux du
Nil, mais certainement défié les ordres de Pharaon dans la façon dont
ont suivi cette loi. Il avait confiance dans la providence de Dieu et n'ai pas été déçu. Quand la princesse monta le Nil faire leurs ablutions religieuses, a vu le panier, a trouvé le bébé et entendu pleurer. Après ses instincts maternels, sauvé l'enfant et le soigné.
Dieu a utilisé les larmes d'un bébé pour contrôler le coeur d'une princesse puissante.
Utilisé les mots de Miriam afin d'organiser pour le bébé à être élevé par sa mère et toujours recevoir autant! Le
"fragile comme un bébé" expression ne s'applique pas dans le royaume de
Dieu, quand le Seigneur veut accomplir son œuvre puissante commence
souvent l'envoi d'un bébé. C'est arrivé quand il a envoyé Isaac, Joseph, Samuel, Jean-Baptiste, et surtout Jésus. Dieu peut utiliser les choses faibles pour vaincre les ennemis les plus puissants (1 Cor 1:25-29). Les larmes d'un bébé ont été les premières armes de Dieu dans leur guerre contre l'Egypte.
Wiersbe. Warren W. Exposant. À Vol I. Editeur Evangile centrale. pag. 235-236.
"Et il y avait un homme de la maison de Lévi, et prit une fille de
Lévi. Et la femme conçut, et enfanta un fils, et vit qu'il était beau,
elle le cacha pendant trois mois. Impossible, cependant, cacher la suite
il a fallu un coffret de joncs et betumou de bitume et de poix, et mit
l'enfant en elle, le mettre dans les roseaux au bord de la rivière et sa
sœur se tenait à distance pour savoir ce qui lui était arrivé.
»(versets l-4).
Ici nous avons une scène d'intérêt touchant, quel que soit le point de vue de la face. En
réalité, il était tout simplement le triomphe de la foi sur les
influences de la nature et de la mort, laissant place pour le Dieu de la
résurrection acte dans sa sphère et le caractère qui lui est propre. Il
est vrai que le pouvoir de l'ennemi est évident, puisque l'enfant doit
être placé dans une telle position - en principe, une position de mort. Et d'ailleurs, ce fut comme si une épée traversa le cœur de la mère de voir votre enfant précieux exposés à la mort. Satan
ne pouvait agir et la nature pouvait pleurer. Toutefois, l'accélération
de la mort était derrière ce nuage sombre et la foi par lui il éclairer
le haut de ce nuage avec ses rayons vivifiants et lumineux "Par la foi,
Moïse, quand il est né, fut caché trois mois par ses parents, parce
qu'ils ont vu qu'il était un bel enfant, et ne craignait pas le
commandement du roi »(Hébreux 11:23).
CH Mackintosh. Les études sur le livre de l'Exode. Editeur Press Association Foi Religieuse
4. La fille de Pharaon (Exode 2 5.6).
La fille de Pharaon entre en scène dans l'histoire du peuple hébreu. Dieu
a un sens de l'humour intéressant: Si le roi d'Egypte a ordonné la mort
des garçons hébreux, Dieu a gracieusement la fille de Pharaon pour
préserver la vie dans le garçon qui serait, ans plus tard, le libérateur
des Israélites. Presque rien n'est dit sur cette femme,
mais ce que nous avons ici est assez pour comprendre que la providence
divine peut utiliser des gens qui ne connaissent, et qui n'a même pas la
même crainte de Dieu à nous pour nous aider à prospérer et les plans
divins.
La fille de Pharaon se sentait non seulement déplacé par la situation de ce garçon placé dans le panier de roseaux. Elle
savait tout de suite que ce bébé était les Hébreux, et malgré
l'existence d'un ordre que les Egyptiens jeter tous les bébés de sexe
masculin rivière, la fille de Pharaon a décidé de ne pas obéir. Elle a gardé le garçon vivant.
"Dwight L. Moody judicieusement remarquer que« Moïse a passé ses
quarante premières années en pensant qu'il était quelqu'un. Secondes 40
années passées à apprendre qu'il n'était personne! Les quarante
dernières années, il a passé la découverte de ce que Dieu peut faire
avec une personne ». "
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 12-13.
Ex 2.5 La fille de Pharaon. Voir les notes sur Exode. 1.8 et 2.1 comme une conjecture sur ce qui était Pharaon. Voir aussi le Dictionnaire 0 article Pharaon dans sa troisième partie, comme les pharaons liées à l'Ancien Testament. Traditions
juives fantasmer l'histoire, en disant que la fille de Pharaon avait la
lèpre, mais en prenant 0 panier dans l'eau, a été faite ensemble. Archéologie déterré 0 mur d'une ancienne synagogue de Doura-Europos représentant la scène de ce verset. Leurs esprits ont été connectés. L'esprit de la mère de Moïse, l'esprit de princesse égyptienne, l'esprit de l'enfant Moïse. Les coïncidences ne se produisent pas par hasard. Rien n'arrive par accident. DIEU a été impliqué dans tout. «Souvent,
nous ne voyons pas de sens ou de la raison dans la façon dont les
choses se passent à d'autres personnes, mais comme nous vieillissons,
nous assistons à une sorte de providence dans la façon dont les choses
se sont passées pour nous ... Nous sommes par-adolescents plus
spirituellement pour se rendre à cette foi que Jésus avait, mais s'est
rendu compte que quelque chose est là que nous pouvons suivre de loin
»(J. Edgar Park, dans loc.).
Les jeunes filles ont perdu l'occasion. Ils étaient trop préoccupés par obéir au décret de Pharaon. Mais la princesse n'avait pas peur, et qu'il était donc sa récompense.
Josèphe appelle cette princesse du nom de Thermuthis, en ajoutant les éléments de l'histoire fabuleuse. Ces éléments deviennent une lecture agréable, mais sont loin de la réalité. La princesse était la baignade en rivière, certainement un endroit où les femmes avaient l'habitude de le faire. Peut-être
la mère de Moïse a délibérément laissé 0 où les femmes égyptiennes
habitude d'aller, dans l'espoir que certains d'entre eux portaient
miséricorde. C'est précisément ce qui s'est passé 0.
Ex 2.6 Le garçon pleurait. Le cri d'un nourrisson fondre le cœur de toute femme, et aussi de la plupart des hommes. Il n'y a rien si impuissant comme un enfant humain, qui, depuis si longtemps, il montre de façon dépendante. La princesse fut ému de compassion, mais il savait très bien que le garçon était un hébreu. Mais l'amour ne fait pas la distinction que la haine fait. L'enfant
qui pleure pleuraient tout le monde que Dieu a tant aimé les hommes,
devant Dieu, ne sont que des enfants sans défense. Certains
hommes, par leur théologie, ce sont des "enfants" d'être haï et
détruit, au lieu d'être pêchés dans les eaux dangereuses. Mais l'amour
de Dieu est suffisante pour tous (Jean 3:16), et il y avait provision
pour tous ( I Jean 2:02; ... Ped je 4.6) Comme la princesse tendu et
sauvé le bébé, de sorte que le long bras de la disposition divine fait
Acode à tous les hommes, non seulement potentiellement ne suffit pas
que, potentiellement, la princesse Moïse pourraient prendre les eaux.
Moïse fut monsieur de prendre de l'eau, ou n'importe quoi d'autre aurait
du sens. Providence de Dieu se manifeste clairement dans la nature et
dans tous les aspects de la vie humaine. C'est pourquoi nous permettre
de couler l'amour de Dieu.
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 308-309.
"Et la fille de Pharaon descendit pour se baigner à la rivière, et ses
compagnes se promenèrent le long au bord de la rivière;., Et elle vit
le coffret au milieu des roseaux et envoya sa servante, et la prit et,
en l'ouvrant, vu la garçon, et voici, le petit garçon qui pleurait et
fut ému de compassion sur lui et dit: «les enfants des Hébreux est-ce"
(verset 5-6). Ici, alors, commence à paraître la réponse divine en murmure doux aux oreilles de la foi. Dieu est intervenu dans ce domaine. Le rationalisme, le scepticisme, l'infidélité et de l'athéisme, peuvent rire à cette idée. Et la foi aussi, mais rires sont différents. Le premier rire avec mépris l'idée d'une intervention divine dans une promenade banale d'une vraie princesse de la berge. La deuxième contentement cordiale ri de penser que Dieu est en tout. Et en effet, si jamais Dieu est intervenu dans quoi que ce soit dans ce tour de la fille de Pharaon, même si elle ne savait pas.
L'une des professions les plus heureuses âme régénérée est la suite
empreintes divines dans des circonstances et des événements qui l'esprit
irréfléchie attribue au hasard ou le destin. Parfois, la
chose la plus banale peut être un lien important dans les événements que
Si Dieu sert à faire progresser la haute chaîne Ses conceptions. Prenez, par exemple, Esther 6:01, nous trouvons? Un monarque païen qui passe une nuit agitée.
Il n'y a rien d'extraordinaire, nous pouvons supposer, et pourtant,
cette circonstance comme un maillon d'une grande chaîne d'événements
providentiels, après quoi vient la merveilleuse délivrance des
descendants opprimés d'Israël.
Ce qui s'est passé avec la fille de Pharaon et sa promenade le long de la rivière. Mais elle ne pense pas qu'il aidait les pensées de «Seigneur Dieu des Hébreux"! Elle
ne savait pas que le bébé qui pleure dans l'arche de joncs serait
toujours l'instrument du Seigneur pour secouer la terre d'Egypte, même à
sa fondation! Et pourtant, il en fut ainsi. Le Seigneur peut faire la colère de l'homme tournera à sa louange (Psaumes 76:10) et de limiter le reste de choléra. Comme la vérité de ce fait clairement dans les termes suivants!
"Et il dit à sa sœur de la fille de Pharaon, Irai-je appeler une
infirmière hébreu, qui créent l'enfant pour toi et la fille de Pharaon
lui dit:. Allait et la jeune fille et a appelé la mère de l'enfant.
Ensuite, dit la fille de Pharaon: .. Prenez cet enfant et
allaite-le-moi, je te donnerai ton salaire Et la femme prit l'enfant et
le nourrit Et étant le grand garçon maintenant, et elle l'amena à la
fille de Pharaon, qui lui adopté, et lui donna le nom de Moïse, et dit:
Parce que je l'ai tiré des versets de l'eau "(7 à 10).
La foi de la mère de Moïse trouver ici toute leur récompense, Satan
est embarrassé et la merveilleuse sagesse de Dieu se révèle. Qui
pourrait croire qu'il avait dit aux sages-femmes des Hébreux "si
l'enfant, tuer,» ajoutant, «tous les enfants nés Vous jetterez dans le
fleuve," jouerait dans sa propre cour de ces propres enfants? Le
diable a été surmonté avec leurs propres armes, car Pharaon, qui
voulait servir à contrecarrer les desseins de Dieu, a été utilisé par
Dieu pour nourrir et éduquer ce Moïse, qui devait être son instrument de
confondre la puissance de Satan . Providence remarquable! Sagesse merveilleuse! En effet, "même c'est du Seigneur" (Esaïe 28:29). Puissions-nous lui faire confiance, plus simplement, et puis notre carrière sera plus claire et plus efficace notre témoin.
CH Mackintosh. Les études sur le livre de l'Exode. Editeur Press Association Foi Religieuse
Ex 2. 5. La fille de Pharaon. Le
livre apocryphe des Jubilés (47:5) appelle Tarmute; commentaire de
Hyatt (p. 64) mentionne "Merris» et «Bithja" que d'autres noms qui lui
sont attribuées. Il est difficile de trouver une raison
pour laquelle ces noms sont inventés, il est donc tout à fait possible
que nous ayons ici un fragment d'une tradition extra-biblique digne de
confiance. Comparer le cas de Jannès et Jambrès, les noms des magiciens qui s'opposaient à Moïse (2 Tim 3:8). Si le Pharaon en question était en fait Ramsès II, il avait près de soixante filles. Il
possédait également plusieurs'' 'Hunt' disséminés dans la région du
delta, où il y avait beaucoup de canards et d'autres types de chasse, de
sorte qu'il n'est pas nécessaire de supposer que les parents de Moïse
vivaient près de la capitale, Tanis. Chalets
Ex 2. 6. Pris de pitié. Aucune mère à l'est serait en mesure de laisser un garçon solide comme ça. Nous
soupçonnons qu'une fille n'aurait pas eu de la chance favorable, mais
ils ne sont pas soumis à la peine de mort prononcée par le Pharaon. Dans tout cela, la providence divine était au travail.
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 56.
La grâce de Dieu est révélée dans la compassion de la fille de Pharaon (6). Même
quand les méchants sont les pires qu'ils le peuvent, DIEU, pour sa
puissance en grâce, met la bonne volonté et l'amour tendre dans le cœur
des gens qui sont proches de la tyran. Petit fait le
méchant roi que Dieu exécute son plan secret, même quand il semblait que
le monarque du monde a été d'avoir du succès. Il est
également intéressant de noter que, pour créer son propre fils, la mère
hébreu était de payer une partie de l'argent pour Pharaon (9). Ceci est un autre exemple de la colère de l'homme est appelé à louer Dieu.
Leo G. Commentaire Cox Beacon Bible.
Editeur CPAD. Vol 1. pag. 144.
III - PRÉCIPITÉ zèle de Moïse et son TRAIL (EX 22 02:11)
Une. Moïse est prise au palais (Exode 02:10).
Exode 02:10 Moïse Adoption par la princesse. Avec le passage du temps, il a été étudié que Moïse n'était pas un garçon ordinaire. Entré
à avoir deux mères: sa mère naturelle, qui était 0 créé, et sa mère
adoptive, la princesse égyptienne, qui a officiellement adopté comme son
propre fils. C'est beau quand un enfant a deux mères, car il ya tant d'enfants qui n'ont pas au moins un. Le
passage des Actes 7:22 dit que Moïse fut instruit dans les écoles de
l'Egypte, après avoir absorbé toute la sagesse de l'Egypte. Philon nous donne des informations similaires. Moïse a reçu une éducation de première classe dans le cadre de leur préparation à la mission que vous effectuez la concurrence. Enfin,
après quarante ans, Moïse a répudié son héritage égyptien, parce que,
dans sa vie, il avait déjà dépassé le stade préparatoire (Hébreux
11.24,25). Mais pendant les quarante premières années,
cette éducation était nécessaire de lui, après avoir été utile pour le
reste de ses jours, mais il ne voulait pas vivre comme un Egyptien.
Philon dit que la princesse égyptienne était une femme mariée, mais
pas d'enfants, et qui a corrigé cette faille de nature à adopter Moïse
(De Vita Mosis, c. 1 paire. 604 et 605). Artafanos ratisser
que le mari de la princesse a été revêtue homme d'une grande autorité
en Egypte, qui a gouverné l'Egypte dans la région qui était au nord de
Memphis (Apud Euseb. Praepar. Evan. 1,9 c. 27, par. 432).
Étant déjà grand garçon. Sans doute après le sevrage. Le garçon a considérablement augmenté, physiquement et spirituellement. Josèphe a vu dans ces mots quelque chose d'extraordinaire [Antiq. Jud. II.9 paire. 6). Moïse était un vase d'élection pour une grande mission, et dès le début a montré des signes de lui.
Cela lui a appelé Moïse. Très probablement, ce nom vient
du mois égyptien, qui signifie «fils» ou «enfant." La forme hébraïque du
nom avec un son similaire, Moshe, qui signifie «enlevé», une référence à
la façon dont elle a été prise par le Nil, peut-être prédire le
"retrait" de l'Egypte, quand l'exode d'avoir lieu.
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 309.
Ex 2. 10. Moïse mõseh, serait le participe
actif du verbe hébreu Masah, "prendre, prendre." Une vocalisation
différente nous donnerait le participe passif, "enlevé", mais il n'est
pas nécessaire de forcer ce sens. Comme cela se produit
souvent dans l'Ancien Testament, ce nom n'est pas un exercice
philologique parfait, mais un jeu de mots basé sur l'assonance.
Peut-être la fille du pharaon égyptien a choisi le nom qui apparaît
dans la seconde moitié des noms comme Tutmoses, Amoses et de nombreuses
autres formes similaires. Il est impossible de savoir si le
nom «Moïse» a été considéré comme une abréviation pour une forme plus
longtemps, mais ça ne fait rien. Bible, outre indiquant que le nom de
Moïse est en mesure de soutenir ce (mauvais jeu de mots que pour
l'Israélite était riche en . sens spirituel), suggère que le nom a été
délibérément choisie parce que cette capacité Rien n'est impossible ici;
dialectes sémitiques de l'Ouest ont été largement compris, même parlé
dans la région du delta Une maîtresse égyptienne pourrait bien
comprendre et utiliser le langage. leurs employés de donner leurs
ordres, tels que "mensahib" de l'Empire britannique ces derniers jours.
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 56-57.
Moïse est honoré comme le fils de la fille de Pharaon (v.10). Il
semble que leurs parents n'avaient pas vu que la nécessité de prendre
soin de lui à la fille de Pharaon, mais ils étaient très heureux de
l'honneur fait donc à son fils. Parce que les sourires du monde sont plus fortes tentations que leurs visages fermés, et plus difficile de résister. La
tradition juive dit que la fille de Pharaon n'avait pas d'enfants, et
qui était la seule fille de son père, quand il a été adopté comme son
fils, il a eu droit à la couronne. S'il est vrai qu'il
était destiné à profiter de tout ce que le tribunal avait le mieux en
temps voulu, quant à Moïse avait l'avantage de recevoir la meilleure
éducation et le meilleur développement que le tribunal pourrait offrir. Cette
préparation, couplé avec une grande capacité personnelle, fait Moïse
était maître de toute la connaissance légitime des Egyptiens, Actes
7.22. Remarque: 1. Providence se réjouit parfois lorsque vous soulevez le pauvre de la poussière pour les mettre entre les princes, Ps 113.7,8. Beaucoup
de ceux qui, par leur naissance, semble marquée pour l'obscurité et la
pauvreté, par des événements surprenants de la Providence sont amenés à
siéger à l'extrémité supérieure du monde. Ainsi, les hommes sauront que le ciel gouverne tout. 2. Le
précieux DIEU sait toujours le moyen le plus approprié pour qualifier
et préparer à l'avance pour ceux qu'il nomme lui prestai1 grands
services. Moïse, d'être éduqué à un tribunal est le mieux adapté pour être un prince et roi en Jeshurun homme. Ayant
reçu son éducation dans un tribunal appris (pour tout comme le tribunal
égyptien à l'époque), Moïse était l'homme le plus qualifié pour être un
historien. Et parce qu'ils ont été éduqués dans la cour
égyptienne, Moïse est le plus apte à être utilisé, au nom de Dieu, comme
un ambassadeur pour cet homme de cour.
HENRY. Matthew. Matthew Henry Commentaire Ancien Testament Genèse à Deutéronome. Editeur CPAD. pag. 228.
2. La préparation de Moïse (Ex 3.9,10).
Dieu choisit des gens formés pour faire son travail? Bien sûr. Il
ya des références à la Parole de Dieu pour suggérer qu'il méprise
talents personnels ou de l'expérience acquise par ses serviteurs. Saul a été versé en trois langues, et utilisé pour parler de Jésus dans ses voyages missionnaires. Matthieu était un collecteur d'impôts, et a utilisé ses connaissances pour écrire son Evangile. David était un combattant, mais il était aussi un poète qui a composé beaucoup de chansons de culte au Seigneur. Daniel était un prophète, mais il était aussi un homme d'État. Donc, comprenez que Dieu utilise nos ressources à l'appui de son Royaume.
Dieu permet aux gens de votre travail? Bien sûr. Personne ne peut dire que c'est tout à fait prêt à prendre des mesures définitives à marcher avec Dieu. Élie,
le Thischbite, soulevé un garçon mort, mais il a dû passer une saison
dans l'obscurité dans Cherith, étant détenu par les corbeaux, et après
que le ruisseau asséché, a été dirigé par Dieu pour devenir une saison
est tenu par une pauvre veuve Sarepta, une ville de Sidon, patrie de
Jézabel. Il a été autorisé par Dieu pour les défis auxquels il devra faire face. Ainsi,
il a été avec Moïse, leur temps de formation en Egypte et dans le
désert, garder les moutons de son père, lui l'homme choisi par Dieu pour
une oeuvre unique faite. En tant que chrétiens, nous
sommes invités à utiliser nos talents personnels pour le royaume de
Dieu, et cela inclut la recherche d'une formation solide et cohérente.
Il ya une phrase qui circule dans les voitures des autocollants qui
dit. "Dieu n'appelle pas les qualifiés, mais qualifie le choix" est une
expression étrange, du moins à mon avis, parce que Dieu ne méprise pas
habituellement notre expérience de la vie, comme si de rien prestasse
dans notre existence. Dieu peut utiliser n'importe qui à son travail,
mais sur le texte biblique, il invite les gens formés, mais de justesse,
de le servir. Pratiquement, Dieu utilise nos cadeaux, des études et
d'autres ressources que nous avons développé au cours La vie l'habitude
d'être en faveur de son Royaume. Par conséquent, plus les ressources que
nous recevons dans la vie, plus ils peuvent être utilisés dans le
service du Maître. Et il est de notre devoir d'être formés en notre
pouvoir pour offrir le meilleur au Seigneur. En Sa sagesse, Il viendra
compléter ce qui nous manque.
Dieu a toujours un but quand il a appelé un de ses serviteurs
d'exercer toute fonction ou d'un ministère et a sa propre façon de
préparer son élu, comme cela s'est produit avec Moïse. Dans la pratique, nous ne pourrons jamais être toujours prêt à répondre à la voix de Dieu. N'ont pas toujours une attitude qui ne la science quand nous sommes au milieu de la route. Pourtant,
pour votre patience, Dieu nous demande de lui faire confiance, nous
marchons, et pas que les bagages que nous accumulons des connaissances
et de l'expérience avant de décider ensuite ce que nous obéirons.
Quand il a été appelé par Dieu, Moïse faisait paître le troupeau de son père. Après
avoir passé quarante ans dans l'Egypte en tant que membre de la cour de
Pharaon, ayant reçu une bonne éducation de leur classe sociale, Moïse
fuit l'Egypte pour avoir tué un Egyptien. Il a passé la
saison prochaine 40 années d'aider son beau-père pour prendre soin de
moutons dans une région désertique, où il a appris les voies du désert,
comment survivre, les types d'animaux dans la région et les questions
climatiques. Ils étaient des questions simples pour ceux
qui ont une éducation à la pointe en Egypte, mais c'était de cette façon
que Dieu a préparé Moïse. La sagesse des Égyptiens, il avait déjà. Il doit maintenant apprendre à vivre de la cour égyptienne et dépend de Dieu sur un voyage qui allait durer pendant des années.
Dwight L. Moody judicieusement fait remarquer que "Moïse a
passé ses quarante premières années en pensant qu'il était quelqu'un.
Secondes 40 années passées il apprentissage était une personne! Les
quarante dernières années, il a passé la découverte de ce que Dieu peut
faire avec une personne» (cité par Charles Swindoll ).
Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 13-15.
Ex 3. 10. Je vais vous envoyer. Davies souligne ce passage que la commission apostolique de Moïse. Il
n'y a aucune contradiction entre l'envoi de Moïse et l'intention
déclarée de Dieu à faire personnellement le travail, Dieu travaille
normalement par l'obéissance volontaire à Ses serviteurs qui font Sa
volonté. Christ peut-être eu ce passage à l'esprit quand il a donné un plus à ses disciples (Jean 20:21) commission apostolique.
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 65.
Le plan divin (3,7 à 10). Dieu a été impliqué dans le sort de son peuple. Il a dit, J'ai vu, j'ai entendu et connu (7). Aurait attendu de nombreuses années mais il savait tout le long. Ces mots garantissent que Dieu écoute attentivement les cris de douleur et de savoir la difficulté humaine.
Dieu est toujours à l'œuvre dans le monde, "car en lui nous vivons et
avons notre être" (Actes 17:28). Intervenir dans l'histoire lors
d'occasions spéciales à prouver et accomplir sa volonté. Dit à Moïse
qu'il est descendu pour libérer son peuple de l'Egypte (8). avait un
lieu préparé pour eux dans un bon et vaste pays où coulent le lait et le
miel. Cette description ne signifie pas que Canaan était plus fertile
que l'Egypte, mais c'était une bonne, fructueuse et assez spacieux
terres en Israël. C'était est une terre identifiés par les noms des
personnes dont l'iniquité était plein, avoir à renoncer à la terre en
faveur de l'élu de Dieu (Genèse 15,16 à 21) .19 Bien que Dieu aurait
libéré Israël directement un mot, a préféré faire son travail par Dieu
dit à Moïse, son serviteur .., je t'enverrai auprès de Pharaon (10) Cet
homme, ancien libérateur autoproclamé, a dû aller dans la présence du
roi fier et sortir Israël d'Égypte sous la direction de Dieu.
Identifiez "implication de Dieu avec son peuple" dans cinq états: 1)
J'ai vu, 7, 2) que j'ai entendu, 7, 3) rencontré, 7, 4) je suis allé en
bas, 8, 5) je t'enverrai, 10.
Leo G. Commentaire Cox Beacon Bible.
Editeur CPAD. Vol 1. pag. 146.
Moïse a passé les quarante premières années de sa vie (Actes 07:23) travaillant pour le gouvernement égyptien. (Certains
chercheurs pensent qu'il était soigné pour devenir Pharaon.) Egypte
semble l'endroit le moins susceptibles de Dieu pour commencer la
formation d'un leader, mais les voies de Dieu ne sont pas nos voies. En habilitant Moïse pour votre service, Dieu a utilisé plusieurs approches.
L'éducation. "Et Moïse fut instruit dans toute la sagesse des
Égyptiens et il était puissant en paroles et en actes» (Actes 7:22). Quel a été le cadre de l'éducation? Les
Egyptiens étaient une civilisation très développée pour son temps, en
particulier dans l'ingénierie, les mathématiques et l'astronomie. Merci
à sa connaissance de l'astronomie, mis au point un calendrier de
précision extraordinaire, et ses ingénieurs ont trouvé et supervisé la
construction de structures qui existent aujourd'hui. Leurs
prêtres et les médecins étaient maîtres dans l'art de l'embaumement, et
leurs dirigeants ont une grande habileté dans l'organisation et
l'administration. Ceux qui visitent l'Egypte aujourd'hui inévitablement impressionnés par les réalisations que les anciens. Le serviteur de Dieu doit apprendre tout ce que vous pouvez, consacrer cette connaissance de Dieu et le servir fidèlement.
Wiersbe. Warren W. Exposant. À Vol I. Editeur Evangile centrale. pag. 236.
3. Le vol de Moïse (Ex 2,11 à 22).
Exode 02:12 Il a tué l'Egyptien. 0 suivi ce principe de
la «vie pour vie» (Exode 21:23), une sorte de défense en faveur de la
vie, bien que le texte ne dit pas que l'Egypte était sur le point de
prendre la vie d'Israël. Moïse exagérée, comme il n'ya aucune excuse
crime. informationnelle Une de mes sources dans un discours de
combinaison "scandaleux" des précipitations et de la prudence. Moïse a agi de sa propre autorité, montrant une singulière audace. Mais le courage audacieux, en soi, n'est pas une vertu. Le diable est audacieuse, a décidé de faire face à Dieu lui-même. Mais cela ne fait pas de lui être justes.
Il compte comme David Livingstone sentait dégoûté avant le traitement brutal des esclaves dans un marché d'esclaves arabes. Beaucoup de meurtres sans fondement ont été commis contre les esclaves, sans motifs suffisants. Et
Livingstone a avoué que sa première réaction a été "tirer les assassins
avec son pistolet" (Encyclopaedia Britannica, dans son article sur
Livingstone) Mais la vengeance vient du Seigneur, et ne doit pas
provenir de n'importe quel type La loi favorise la vengeance divine; ..
Et justification qui ne se produit pas, la volonté de Dieu prend soin de
toute façon. Aucune erreur ne sera pas corrigée. Voir Rom. 13,1 ss., et
12h19. violence semble inévitable, du moins à certaines occasions, mais
il implique toujours une erreur . beaucoup de parents de punir leurs
enfants prises par une violente colère, généralement en raison de
certains inconvénients subis trivial.
"Les commentateurs juifs généralement apprécié l'acte [de Moïse], ou
même lui salué comme une action patriotique et héroïque. Mais sans doute
précipité a été faite, faite dans un esprit indiscipliné» (Ellicott,
dans loc.).
Exode 02:13 ortie. Moïse dissimulé les preuves de son crime, mais la question n'a pas pris fin avec l'Egyptien enfouie dans le sable. Le lendemain, Moïse a essayé d'arrêter un combat entre deux Hébreux. Mais
le fait de savoir de la part de l'un des antagonistes, que son acte
meurtrier avait été vu, et sans doute discuté parmi les observateurs. Cela signifie que, bientôt, toute l'histoire serait découvert, et Moïse serait traqué par la justice de Pharaon. Peut-être le tencionasse hébreu tuer l'autre, mais après tout c'est ce que Moïse avait fait. Voir Sam II. 14.6. La désintégration sociale et psychologique a pris en compte les peuples asservis d'Israël, et ils ont été abuser de l'autre. L'esprit de Moïse a été vexava avant ce qu'il a vu parmi les siens. Son
cœur était en cours de préparation, mais une longue période serait
nécessaire pour faire l'instrument en raison de la puissance de Dieu. Voir Actes 07:26 comme le Nouveau Testament parallèle de ce verset.
Exode 02:14 L'auteur sacré murmuré ici qui n'ont pas encore atteint l'époque de Moïse autorité destinataire. Les Israélites n'étaient pas encore préparés; Moïse lui-même n'était pas prêt. Moïse
était un prince en Egypte, pour être le fils adoptif de la fille de
Pharaon, et son père adoptif était sans aucun doute aussi un homme de
grande autorité (contre 10). Pour les Hébreux, mais il ne voulait rien dire. Ce
n'était pas à lui de décider qui avait raison et qui avait tort, mais
plus tard, il était devenu le grand législateur à qui tout le peuple
d'Israël était l'obéissance. Dans l'Ancien Testament, de la
justice (en hébreu mishpat! N'était-ce pas une connaissance positive ni
un principe métaphysique, car il est à la philosophie éthique. Loi a
été imposée par le Dieu vivant. Actes potentiellement désintéressés de
Moïse, sa préoccupation pour les opprimés , n'ont pas été bien reçu, et
il doit avoir semblé difficile pour les jeunes Moïse (alors âgé de
quarante ans). Une leçon que nous devrions apprendre depuis le début est
de ne pas attendre les applaudissements. plupart des gens craignent les
vérités nouvellement découverts qui menacent dogmes traditionnels.
L'erreur fatale de Moïse. Moïse avait appliqué la violence, assassiné; avait perdu 0 respect des autres. Maintenant, il faudrait longtemps pour lui de gagner ce.
Exode 02:15 Moïse prit la fuite de Pharaon. Ce serait maintenant entendu les nouvelles bientôt ou l'entendre, que Moïse avait tué un Egyptien. Et puis l'envoyer effectuer Moïse. Il se composait la plus grande crainte de Moïse. Et Moïse s'enfuit en exil quarante ans dans le pays de Madian, le deuxième grand cycle de la vie. Voir vs 11. Il a commencé à devenir une figure menaçante, intervenant là où il ne devrait pas, incitant les gens. Certains interprètes voir ce texte un effort avorté de l'émancipation. Mais l'auteur sacré présente 0 épisode comme une seule étape dans la préparation de la voie divine de son serviteur. Ce devait être hospitalisé dans le désert pendant quarante ans. Cela faisait partie de sa préparation.
Pays de Madian. Moïse s'enfuit vers le sud-est, de l'endroit où il vivait peut-être quatre centaines de kilomètres. Madian était un fils d'Abraham et Ketura (Genèse 25,1 à 6). Ainsi,
les Madianites étaient parents éloignés de Moïse, une tribu arabe qui
vivait dans la région sud du Sinaï et dans la partie nord-ouest de
l'Arabie. Cette très différente du désert région favorisée de Goshen en Egypte, qui était où la population israélienne 0 ordinaire. Voir Ge. 45.10. Les Madianites étaient semi-nomades. Son centre était sur les rives du golfe d'Aqaba. Le
site traditionnel du Mont Sinaï était dans la région, les Nabatéens,
très probablement, étaient les successeurs des Madianites dans la
région, ont été ceux qui ont construit la célèbre ville de Petra (voir
rapport dans le dictionnaire).
À un puits. Lieu très apprécié dans une terre aride. Voir les articles intitulés Dictionnaire puits et le réservoir. Moïse a planté sa tente à proximité. Avait
perdu sa position exaltée fils de la fille de Pharaon, et maintenant il
était si peu d'importance que par le passé importante.
Champlin, Russell Norman, Ancien Testament verset par verset Joué. Editeur Hagnos. pag. 310.
Exode 2:11-15. Rejet de Moïse et d'évasion. 11. Quand Moïse a été cultivé. Actes 7:23 dit que Moïse était âgé de quarante ans à l'époque. Exode
dit seulement qu'il était quatre-vingts ans lorsqu'il se présenta
devant Pharaon (07h07) et qui avait passé plusieurs jours en Madian
(02h23). Il est possible que quarante ans est un représentant d'une génération, dans le monde occidental est un espace de trente ans. Actes
07:22 C'est absolument raison de dire que "Moïse fut instruit dans
toute la sagesse des Egyptiens", car il a été créé avec d'autres
princes. C'était de l'autre côté de la préparation divine. Avec
l'exception possible de Salomon, Daniel et Néhémie Aucun autre caractère
de l'Ancien Testament ont reçu une formation similaire (NDF 1:4). codes
de loi de l'époque étaient probablement partie de cette formation s '.
code d'Hammourabi, par exemple, a été largement étudié et commenté par
les scribes égyptiens, de sorte que Moïse lui connaissait probablement
bien.
Et vu ses travaux laborieux. Cette phrase signifie plus que simplement regarder. Signifie
«faire avec émotion," que ce soit avec satisfaction (Gen. 9:16) ou,
comme ici, malheureusement (Genèse 21:16). Moïse a partagé les émotions
du cœur de Dieu. Dieu a également vu ce que les Egyptiens faisaient les
Israélites et était sur le point d'intervenir (3:7,8). n'était pas la
poussée de Moïse sauver Israël qui a été mal, mais l'action dans
laquelle il s'est engagé. rythme, "tué" (12) et "tué" (13 ) sont trois
formes différentes de la même verbe hébreu. Cela donne au récit une
continuité qui ne peut pas jouer en portugais. communique également
l'impression de «œil pour œil, dent pour dent" (21h24). C'était
peut-être l'un des chefs de corvées œuvres égyptiennes détestés, et si
l'hébreu a le même sens large suggéré ci-dessus, la peine de leur peuple
est une contrainte nécessaire d'indiquer un véritable Israélite. Ex 2.12. Et le cacha dans le sable. Voici une touche de couleur locale. Il
y avait du sable sur la plupart de la terre rocheuse comme Israël, et
il serait beaucoup plus difficile à cacher un cadavre en Palestine qu'en
Egypte.
Ex 2.13. Il a dit le coupable. Voici un terme juridique. Comparer
la description que Pharaon fait de lui-même, comme étant coupable (ARC
«injuste»), tandis que Dieu est appelé «juste» (9:27). Perception
psychologique simple était ce qui a fait le coupable rejeter Moïse,
dans des termes qui Pharaon lui-même peut-être utilisé plus tard
(05h02). Sans aucun doute, l'autre juif, innocent,
volontiers accepté l'aide de Moïse, que les publicains et les pécheurs
ont reçu des siècles après Jésus-Christ avec joie (Matthieu 09:10).
Ex 2,15. Le pays de Madian. L'emplacement est assez incertaine, mais sans doute était-delà des frontières de l'Egypte à l'est. Certaines
parties de la péninsule du Sinaï, ou la plaine (la région sud de la mer
Morte), ou la partie de l'Arabie à l'est du golfe d'Aqaba sont les
emplacements possibles. Dans les jours de Ptolémée, la
terre de "Modiana" était situé à l'est de la Si Golfe, comme dans la
Genèse 37:25, les Madianites beaucoup voyagé, que ce soit à des fins
commerciales ou pastoris (3:1) ou la guerre (Juges 6 raisons.: 1),
toutes ces régions pourraient être couverts. Parce que plus tard, les
Israélites sont devenus ennemis mortels de Madian, il est inacceptable
que la tradition de pèlerinage de Moïse, en Madian a été inventé. du
possible que «Ismaélites» (Genèse 37:25) et «Kéniens» (Juges 4:11) noms
tribaux ont été utilisés en Madian. Par ailleurs, les juges peuvent
08h24 soutenir l'idée que le terme «Ismaili" était beaucoup plus large
que "madianite" , plus probable, cependant, est que les termes ont été
utilisés bien gratuit Sur le chemin un puits Partout où il y avait un
puits dans le désert, il y aurait un règlement, .., et pour ceux qui ont
vécu là-bas, il aurait toujours «le bien ". Le village de la fosse était le lieu naturel où trouver l'étranger ou visiteur. Des
réunions similaires ont été enregistrés dans la Genèse 29:10 (Jacob) et
Jean 4:6,7 (Jésus), dans les trois cas, il offre de l'aide (matérielle
et spirituelle) qui est impuissant et incapable, une image de ce que
Dieu même fera.
Ex 2:16-22. Moïse lui midi. 16. Le prêtre de Madian. Certains
chercheurs soutiennent cette phrase me rencontrer pour «l'hypothèse de
quenita", qui prétend que la mosaïque est religião originou les médias,
et en lois de Moïse lui en particulier. Les Madianites, par tradition,
pertenciam la même Arvor généalogiques d'Israël, avec des racines em
Abraham (Gn 17:20) et il est très peu probable que Moïse nous avions
appris quelque chose avec eux já não conhecesse la "common law" des
Sémites occidentaux. Allemand a déclaré, le récit biblique
indique clairement que la nouvelle révélation bem a été donné à Moïse
dans "beaucoup de Dieu» (3:1) et son seul accepté quando-parents puis
validés vu événements poils (18h11). Seven FILS.
Là encore, le nombre idéal ou sacré, peut très bien avoir été utilisé littéralement dans ce cas. Les
femmes arabes (jamais les hommes) choisissent encore des puits d'eau en
Israël et en Jordanie, tandis que les troupeaux sont généralement
gardés par les garçons et les filles.
Ex 2.18. Reuel. Peut-être que cela signifie «ami de Dieu» ou «berger de Dieu", celui-ci un sens très approprié dans une société pastorale. Un
sens moins serait "DIEU est pasteur / ami." Tout comme il existe des
doutes quant à la localisation des médias et même le Sinaï, il ya des
doutes quant au nom exact du beau-père de Moïse. Reuel Le nom est une
forme de bonnes possibilités et dans la Genèse 36:4 apparaît comme un
nom édomite. 03:01 Dans le même homme est appelé Jethro, la forme
nominative d'un nom arabe relativement courante. Hobab Dans Nombres
10:29 un, le fils de Reuel la Madian apparaît : le texte ne précise pas
lequel des deux est le beau-père de Moïse Hobab est 4h11 nom sémitique
simple et juges certainement décrit Hobab comme le père de Moïse Cela
signifie que soit survécu à plusieurs traditions quant à l'identité du
père dans la loi de Moïse .. ou bien il a eu au moins deux noms. sûr pas
de problème en supposant qu'il avait deux (ou plus) les noms, puisque
les noms sont connus à double source de l'Arabie du Sud. Dans ce cas,
l'éditeur biblique précise parfois les deux noms , comme dans "Jerubbaal
(c'est-à-Gédéon)» (Juges 7:01): Parfois, cependant, les deux sont
utilisés de façon autonome dans l'espace de quelques versets (Juges
8:29). Le sujet n'a pas de signification théologique et est
préférable de supposer que le nom signifiait si peu à Israël que cette
incertitude était possible. La tradition, cependant, est
unanime à affirmer que Moïse a épousé la fille d'un prêtre de la région
sémitique du désert de l'Est, et ya vécu pendant très longtemps.
EX 2. 21. Séphora. Peut être traduit comme "Songbird", ou moins poliment, "pipilante", est le nom d'un petit oiseau dans la région. Comparer avec des noms tout aussi simples Rachel (brebis) et Léa) (génisse) dans Genèse 29.
Ex 2. 22. Gershon. Ce nom
contient un jeu de mots par assonance, il a été traduit comme
l'expression GER Sam hébreu, "un pèlerin il« philologique, est
probablement dérivé d'un ancien nom Garas verbe avec le sens d
'«expulsion»;. Sens général est ainsi approximativement le même. Comme
il est courant dans l'Ancien Testament, l'observation est plus un
commentaire sur la signification du nom d'une traduction exacte (cf.
2:10). Regardez Hyatt comme la suggestion que Gershon était
l'ancêtre du clan Lévite de Gershon "Gersan" (Nombres 3:21-26), avec le
changement de la dernière consonne.
R. Alan Cole, Ph. D. EXODE Présentation et commentaire. Editeur New Life. pag. 57-59.
Actions prématurées de Moïse (2:11-15). Les Israélites ont subi des injustices qui ont donné à Moïse un sens de la mission. Quand il était assez vieux pour agir sur leur propre, personnellement examiné la charge que ses frères ont enduré. Quand il a vu un homme égyptien qui frappait un homme hébreu (11), son désir d'aider les gens est sorti.
A réalisé qu'il avait raison de punir le fautif, même s'il savait qu'une telle action serait dangereux. Frappa l'Egyptien (12), le tuer, après s'être assuré que personne ne regardait. Moïse n'avait pas le pouvoir de l'Egypte à corriger ces maux, et Dieu n'a pas avait commandé. Agissant de leur propre, a rencontré des difficultés.
Le lendemain, alors qu'il tentait de régler un différend entre deux
Hébreux, Moïse a appris que l'assassiner a été découvert égyptienne
(14). A également appris qu'il y avait injustice parmi ses frères. Les gens qui ne prennent pas en charge l'homme qui voulait l'aider n'était pas prêt à être un libérateur. Et
une règle auto-désigné (ou "prince" ARA) et juge également n'a pas été
préparé à être le libérateur. Moïse a dû attendre longtemps pour Dieu
pour recevoir les instructions d'une autorité supérieure. Roi a vite
pris conscience de ce que Moïse avait fait, mais acte devant Pharaon,
Moïse s'enfuit au pays de Madian, où 15 Quarante ans plus tard (Actes
7:30) seraient mis en service.
c) Moïse, en Madian (2,16 à 25). Les Madianites étaient des descendants d'Abraham et Ketura (Genèse 25,1 à 4). Vécu dans le quartier de Mount Sinai, à l'est de la péninsule du Sinaï en Egypte, sur la mer Rouge. Cette
montagne a également été appelé "Horeb" (3.1) .13 Le sacrificateur de
Madian (16) a été appelé Reuel (18), qui signifie «ami de Dieu» .14
Ailleurs dans le texte, est connu pour Jethro (par exemple, , 3.1,
4.12). Eu sept filles qui ont nourri les moutons de son
père, mais qui passaient mauvais moments avec les bergers qui ont abusé
de jeunes filles. Moïse, toujours prêt à aider les plus démunis, se leva pour les sauver. Le
texte ne dit pas comment il a réussi à faire face seul avec le groupe
de pasteurs, mais a réussi à les tenir à l'écart tandis que les filles
arrosées du troupeau (17). En conséquence de cette bonté, Moïse a trouvé une maison et une femme (21). Ici, il est devenu le père du premier enfant dans un pays étranger (22). Le
nom Gershom "suggère non seulement« bizarre », mais indique exil, le
bannissement." Pendant le temps de Moïse a passé à Madian, les peuples
opprimés en Egypte plus intensément ressenti le poids écrasant de
l'esclavage (23). Dirigeants de l'Egypte avaient recours à l'esclavage
cruel de laisser les Hébreux en esclavage, l'arrêt de la politique de
tuer mâle nouveau-né.
Mais Dieu prend soin d'elle. Il a entendu les gémissements des gens et de rappeler le concert (24). DIEU a reporté la libération d'Israël de Moïse et d'Israël étaient prêts. Moïse avait besoin des disciplines du désert, et le désir de liberté d'Israël nécessaire coup de pouce. L'esclavage a continué en Egypte uni le peuple d'Israël dans le désir de liberté et la foi que Dieu seul pouvait le délivrer. Dieu
entend les cris de son peuple, mais attendez que «la plénitude du
temps» pour donner la victoire. Leur connaissait Dieu (25) signifie
«Dieu se souciait d'eux" (VBB).
Leo G. Commentaire Cox Beacon Bible.
Editeur CPAD. Vol 1. pag. 144-145.
Échec (vv. 11-14). Bien que certaines personnes
confondent l'ethnicité avec Moïse (v. 19), il savait qu'il était un
hébreu, pas égyptien, et ne put s'empêcher de s'identifier à la
souffrance de son peuple. Un jour, a pris la décision
courageuse de les aider, même si cela signifiait perdre sa position en
tant que noble princesse d'accueil (Hébreux 11:24-26) de fils. Les plaisirs et les trésors de l'Egypte fanées quand il a vu en aidant à libérer le peuple élu de Dieu.
Il est possible que le responsable égyptien a été non seulement de
discipliner son esclave hébreu, mais le battre avec l'intention de le
tuer, parce que cela pourrait signifier que le mot hébreu utilisé dans
ce cas. Alors, quand Moïse est intervenu, il a probablement été de sauver la vie d'un homme. Et si l'Egypte s'est retourné contre Moïse, ce qui aurait dû se passer, Moïse défendait sa propre vie.
Toutefois, si le plan était de libérer les Hébreux Moïse tuant l'un égyptien par un, était sur le point d'avoir une surprise. Le
lendemain, il a découvert que les Egyptiens étaient seulement une
partie du problème parce que les Hébreux ne pouvaient même pas venir à
une entente avec l'autre! Quand il a essayé de concilier les deux Hébreux, ils ont rejeté votre aide! Par ailleurs, Moïse a également appris que son secret avait été révélé, et que Pharaon était derrière lui pour le tuer. La seule chose à faire était de lui échapper.
Ces deux épisodes montrent Moïse comme un homme de motivations
compassion et sincère, mais en même temps impétueux dans leurs
attitudes. Sachant cela, il n'est pas étonnant que, plus
tard, il a été considéré comme «plus [Meek] que tous les hommes qui
étaient sur la terre» (Nombres 12:3).
Moïse doivent avoir été dévasté par sa tentative ratée pour aider à libérer les Hébreux. Alors Dieu l'a amené à Madian et le berger pendant quarante ans a fait. Il avait besoin de savoir que la délivrance viendrait des mains de Dieu et non des mains de Moïse (Actes 07:25, Exode 13:03).
La solitude et l'humble service (v. 15-25). Moïse est devenu un fugitif et se cacha dans le pays de Madian, proches des Hébreux (Genèse 25:2). Statuant conformément à sa nature audacieuse, aidé les filles de Reuel, sacrificateur de Madian (Exode 02:18). Avec
cela, il a reçu l'hospitalité de cette maison, il épousa Séphora, une
fille de Reuel, et cela lui a donné un filho.11 suite, Séphora avait un
autre enfant qu'il a nommé Eliezer (Exode 18:1-4; 1 Cr 23h15). Raguel
(«ami de Dieu») a été également connu comme Jethro (Exode 03:01, 18:12,
27), mais il est possible que Jethro («excellence») était son titre de
prêtre et pas votre nome.12 Man " puissant en paroles et en actes "se
trouvent maintenant dans les pâturages solitaires tendant moutons
obstiné, mais c'était précisément ce genre de préparation dont il avait
besoin pour mener une nation de gens tenaces. Israël a été le troupeau spécial de Dieu (Ps. 100:3), et Moïse, le berger choisi par Dieu. Tout
comme dans les treize ans que Joseph a vécu comme esclave en Egypte et
comment l'intervalle de trois ans dans la vie de Paul après sa
conversion (Gal. 1:16, 1 7), les quarante années d'attente et de
préparer les travaux de Moïse dans une vie de ministère fidèle. Dieu n'a pas envoyé ses serviteurs immédiatement, mais leur permet à son travail.
Est retardé, il n'est pas le désintérêt de Dieu, parce qu'il entend
nos cris, voit nos luttes, nos douleurs siègent et retenir son alliance.
Accomplir ce qu'il a promis, comme jamais rompt son alliance avec son peuple. Lorsque le temps est venu, Dieu est mis au travail immédiatement.
Wiersbe. Warren W. Exposant. À Vol I. Editeur Evangile centrale. pag. 236-237.
"Il s'est passé dans ces jours, quand Moïse était grand, sortit vers
ses frères, et fut témoin de leurs pénibles., Et j'ai vu un homme
égyptien qui frappait un homme hébreu, ses frères et regarda un et de
l'autre côté, et vu que Personne n'était là, a frappé l'Egyptien et le
cacha dans les "versets de sable (11-12). Moïse ici montre de zèle pour ses frères », mais non selon la connaissance" (Rom. 10:02). Pas
encore atteint le temps fixé par Dieu pour juger l'Egypte et délivrer
Israël, et serviteur intelligente doit toujours attendre le moment DIEU.
Moïse était "déjà grand" et "instruit dans toute la
sagesse des Egyptiens," et, en outre, "pensait que ses frères
comprendraient que Dieu leur accordait la délivrance par sa main» (Actes
7:25). Tout cela était vrai, cependant, il a couru, bien
sûr, avant longtemps, et quand quelqu'un comme ça vient le résultat est
l'échec (1).
Et non seulement l'échec mais aussi exprime l'incertitude, le manque
de dévotion calme et sainte indépendance dans la progression d'un
travail commencé avant le moment donné par DIEU. Moïse
regarda un c un autre groupe. "Pas besoin de que quand il agit avec et
pour Dieu et pour la pleine compréhension de ses réflexions sur les
détails de son travail. Si le temps déterminé par Dieu avait vraiment
arrivé, et si Moïse a estimé qu'il avait été chargé de procéder à la
sentence de Dieu sur l'Egypte, si vous vous sentez toujours la présence
divine avec lui, n'aurait pas regardé "l'un et l'autre groupe."
La mort de l'Egyptien, une loi Thoughtless et prématurée
Cette loi de Moïse mettre fin à une leçon profondément pratique pour tous les serviteurs de Dieu. Deux circonstances sont reliés, à savoir la peur de la colère de l'homme et l'espoir humain de faveur. Le serviteur du Dieu vivant ou être offensant dans un autre. Qui
se soucie de la colère ou de favoritisme d'un pauvre mortel à celui qui
est investi de la mission divine et bénéficie de la présence de Dieu
pour un tel servantes ces choses sont moins importants que la poussière
des plats d'un équilibre "Non j'ai commandé?.! - Soyez fort et prends
courage; pasmes pas, et ne t'effraie point, car l'Éternel, ton Dieu, est
avec vous partout où vous allez »(Josué 1:9).« Tu revêtez donc tes
reins, lève-toi vous, et dis-leur tout ce que je vous envoie, vous ne
craignez pas, parce que je ferai pas de problèmes en sa présence. Parce
que je vous ai donné ce jour une ville fortifiée, une colonne de fer et
un mur . bronze contre la terre entière;, et contre les rois de Juda,
contre ses chefs, contre ses sacrificateurs, et contre le peuple de la
terre Et ils combattront contre toi, mais ils ne prévaudront pas contre
toi, car je suis avec toi, dit l'Éternel, pour te délivrer »(Jérémie
1:17-19).
Ainsi placé sur ce terrain élevé, le serviteur du Christ ne regarde
pas un et l'autre groupe, mais agit selon les conseils de la sagesse
céleste: «Que tes yeux regardent droit et que tes paupières regardent
droit devant toi" (Proverbes 4: 25). La sagesse divine nous fait toujours chercher haut et l'avant. Chaque
fois que nous regardons autour pour éviter le regard méprisant d'un
mortel ou mériter votre sourire, nous pouvons être sûrs qu'il ya quelque
chose qui est mal, nous sommes hors de ses propres motifs de service
divin. Nous manquons la certitude d'avoir la mission divine et sentir la présence du Seigneur, à la fois comme essentiel.
Il est vrai que nombreux sont ceux qui, par la confiance profonde ou
excessive en soi ignorance, venez à une sphère de service à laquelle
Dieu ne les a jamais conçu et qui, par conséquent, pas préparé. Et
non seulement ne sembler une fraîcheur d'esprit et une confiance en
eux-mêmes parfaitement incroyable à ceux qui ne peuvent se faire une
idée juste de leurs dons et de leurs mérites. Mais ces
apparences succombent rapidement à la réalité, et ne peuvent pas
modifier quoi que ce soit sur le principe que rien ne peut vraiment
empêcher l'homme de chercher "à plusieurs reprises bande" mais la
conviction intime d'avoir reçu une mission de Dieu et jouir de sa
présence. Lorsque nous avons ces choses nous sommes entièrement libres de l'influence humaine et sont indépendantes des hommes. Personne
n'est aussi bien placé pour servir les hommes comme celui qui est
indépendante d'eux, cependant, celui qui connaît sa vraie place peut
être abaissé et lavant les pieds de ses frères. Quand vous
regardez loin de l'homme et mettre sur le seul vrai serviteur et
parfait, pas trouvé "un à un et un autre groupe" pour la simple raison
qu'il n'a jamais cherché à plaire aux hommes, mais à Dieu. Il craignait la colère de l'homme ni courtisé sa faveur. Ses
lèvres n'ont jamais ouvert à provoquer les applaudissements des hommes,
et ne les a jamais fermées pour éviter leur critique. Donc ce qu'il dit et n'a eu une stabilité et d'élévation sainte. Jésus
est le seul qui pouvait vraiment dire, "dont les feuilles ne tombent
pas et tout quand il fait lui réussit" (Psaume 01:03). Prospéré dans tout ce qu'il faisait, car il a fait toutes choses pour Dieu. Chaque
action, chaque parole, chaque mouvement, chaque regard, chaque pensée
était comme un beau bouquet de fruits envoyé vers le haut pour
rafraîchir le cœur de Dieu. Ne jamais craindre pour les
résultats de son travail, parce que toujours travaillé avec et pour Dieu
dans la pleine compréhension de sa volonté. Sa propre
volonté, s'il était divinement parfait, jamais confondue avec celle que
l'homme était sur la terre, et ne pouvait donc dire: «Je suis descendu
du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a
envoyé "(Jn 06:38). Nous avons donc donné "son fruit en sa
saison» (Ps 1:3), et a toujours fait ce qui plaisait au Père (Jean
8:29), et n'avait donc rien à craindre, ni besoin d'aucun repentir, ni "
regarder l'un et l'autre groupe. "
CH Mackintosh. Les études sur le livre de l'Exode. Editeur Press Association Foi Religieuse
PREPARE: Pb Alessandro Silva.
Références proposées
COHEN, Armando Chaves. Exode i 1.ed, Rio de Janeiro: CPAD, 1998. j HAMILTON, Victor P. Pentateuque; manuel. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
ENCADRE - Christian enseignant CPAD Magazine, n ° 5 7, p.36.
Quiz Leçon 1 - Le livre de l'Exode et la captivité d'Israël en Egypte de réponse CPAD que le magazine du 1er trimestre 2014 - CPAD - Pour les jeunes et les adultes Thème: A Journey of Faith - La formation du peuple d'Israël et de leur patrimoine spirituel Remplissez les blancs et vérifier avec "V" et les vraies réponses "F" faux Texte d'Or 1 - complète: "Et Joseph a fait les fils d'Israël ________________________________, disant: Certainement, vous _______________________________ Dieu, et vous ferez remonter mes _________________________ ici» (Genèse 50.25). En fait, la pratique 2 - Complet: La _______________________________ de _______________________________ et Dieu sont _____________________________________ au temps fixé pour Lui I - Livre de l'Exode
3 - Quel est le sens du mot Exode et quel est le but du livre de l'Exode? () Le mot exode signifie la libération. () Le mot signifie exode départ. () Le livre de l'Exode a été écrit par Moïse, et selon pentecôtiste Étude de la Bible a été "écrite de sorte que nous avons eu un enregistrement permanent des actes historiques et rédemptrice de Dieu, par laquelle Israël a été livré à partir de l'Egypte." () Ce livre est la montée du Christ au trône de la grâce. () Ce livre chiffre rachat. () Selon le Dictionnaire Wycliffe, «le concept de délivrance de la mort, l'esclavage et l'idolâtrie se trouve dans le livre."
4 - A quel moment de l'Exode écrit? () Le livre de l'Exode a été écrit entre 1150 et 1210 BC () Le livre de l'Exode a été écrit entre 1250 et 1310 BC () Le livre de l'Exode a été écrit entre 1450 et 1410 BC 5 - Dans ce livre, nous voyons comment les Hébreux ont été sévèrement affligés par Pharaon (Exode 01:14). Comment échapper à une si grande oppression? () La mort de Moïse dans le désert pour libérer le peuple juif de leurs péchés, et leur esclavage. () Pour les Israélites serait impossible. () Seul Dieu pouvait les sauver. () Seulement aussi le Père nous aurait sauvé du péché et du monde. () Christ est mort sur la croix pour nous libérer de la puissance du péché. Il est mort à notre place.
6 - Qu'est-ce que le peuple hébreu à cruellement opprimés par les Egyptiens? () Dieu était déjà prêt avec un sauveur pour son peuple. () Dans cette grande détresse crièrent à l'Eternel et la Parole de Dieu nous dit que le Seigneur a entendu les gémissements de son peuple. () Ne vous découragez pas! Le Seigneur entend vos prières et est au courant de votre douleur. () Dieu fournissait déjà un libérateur de son peuple. () Comme la pratique vérité nous enseigne cette leçon: "Les desseins de Dieu sont immuables et seront remplies dans le temps déterminé par lui." II - LA NAISSANCE DE MOÏSE
7 - Quelle est la situation des Israélites en Égypte? () Ils "ont été fructueux, et ont augmenté en abondance, et multipliés. () Ont été grandement exalté, et l'Egypte a été rempli avec eux. () Ont été grandement renforcées, et la terre a été rempli avec eux. () Ces mêmes bénédictions que Dieu a pour votre église aujourd'hui. 8 - Qu'est-ce que les mots suivants du texte biblique de l'Exode 1.7? Compléter: a) ont été fructueux, et augmenté en abondance, multiplié (Actes 9:31, Luc 14.22,23). Il s'agissait d'une croissance ___________________________________. Que DIEU nous faire grandir dans la quantité et dans l'église. _______________________________________
b) "Renforcement grandement." Dans le domaine spirituel, une église doit toujours renforcer sur. ________________________________ Rappelons-nous toujours que notre source suprême et abondante d'énergie est le ______________________________ ________________________________ (Ep 3:16; Zacharie 4:6).
c) "La terre a été rempli avec eux" L'Eglise a besoin non seulement pour combler _________________________________________ district, comté, état, région, pays et continent, mais dans le ____________________________. .
9 - Que s'est-il Pharaon, préoccupé par la croissance des Hébreux? Qu'est-ce que cela signifie et quel est la délivrance de Dieu en ce moment? () Pharaon a donné l'ordre aux sages-femmes en Egypte afin que tous les garçons israéliens moins de trois ans ont été tués. () Pharaon a donné l'ordre aux sages-femmes en Egypte afin que tous les garçons nouveau-nés d'Israël ont été tués. () Mais les sages-femmes ont été la crainte de Dieu et ne tuent pas les enfants. () Pharaon retour sur la scène macabre, ordonnant aux Egyptiens que tous les garçons hébreux ont été jetés dans le Nil (pour noyer ou être mangé par les crocodiles) . () Il montre combien ce roi était cruel et le mal. () Est actuellement l'ampleur de cette atrocité. () De nombreux enfants sont tués, victimes de l'avortement. () Est infanticide généralisée et légalisée par les autorités. () Le bébé Moïse a été sauvé de la mort parce que ses parents étaient la crainte de Dieu. () Nous avons besoin des parents vraiment chrétiens afin qu'ils puissent prendre soin de la vie de leurs enfants, comme Moïse a été préservée de la mort. () Les parents de Moïse, par la foi en Dieu, ne respectent pas les ordres du roi et caché le bébé à la maison. () Comme un miracle de Dieu, le bébé Moïse a continué d'être créée par la mère elle-même.
10 - Quel est un exemple à suivre, donnée par la mère de Moïse (Exode 06:20)? () Jochebed n'avait aucune chance de se tenir à côté de son fils pour lui apprendre sur Dieu, mais Moïse a appris cela tout seul, Dieu lui a révélé. () Jochebed a chaque minute passa juste pour votre enfant pour lui apprendre sur Dieu, sa Parole, son peuple, le péché, les promesses divines et la foi dans le Créateur. () Sans aucun doute, un exemple à suivre.
11 - Quel miracle de Dieu a été exploité par la fille de Pharaon (Exode 2.5,6)? () La fille de Pharaon descendit pour se baigner dans le Nil et a eu une grande surprise - il y avait un panier avec un bébé. () Dieu a touché le cœur de la fille de Pharaon à adopter le garçon hébreu. () Certes, la princesse ne savait pas les ordres de son père contre les Israélites. () Certes, la princesse connaissait les ordres de son père contre les Israélites. () Utilisation du Seigneur, qui peut l'inverser?
() Dieu, dans sa bonté, utilisé la fille de Pharaon de trouver quelqu'un pour élever le bébé Moïse. () Cette personne était juste Jochebed, la mère de Moïse. () Il ya une récompense pour les parents pieux et obéissants. 12 - Vous avez appris la Parole de Dieu à leurs enfants? (Staff) () Oui () Non () Une fois de temps en temps. III - PRÉCIPITÉ zèle de Moïse et son TRAIL (Exode 2:11-22)
13 - Comme Moïse est prise au palais (Exode 02:10) et ce que la providence de Dieu dans votre vie? () En dépit d'avoir été adopté par la femme de Pharaon, Moïse a été élevé par la fille de Pharaon. () En dépit d'avoir été adopté par la fille de Pharaon, Moïse a été élevé par sa mère. () Je ne sais pas combien de temps il est resté à la maison de ses parents, mais à un moment donné que le garçon a été prise au palais. () Dieu soigné Moïse à chaque étape de votre vie. () Il se soucie aussi pour vous. () Tous les événements de votre vie font partie du plan du Seigneur. () Ne vous découragez pas! Il a dû être difficile pour Moïse de quitter la maison de ses parents. Toutefois, dans le temps, qu'il a fait.
14 - Comment a été la préparation de Moïse en Egypte (Exode 3.9,10), pour le long voyage menant Israël dans le désert à la terre de Canaan? () Moïse a passé sa jeunesse dans le palais royal. () Moïse a passé sa jeunesse dans la maison de leurs parents légitimes. () En tant que fils d'une princesse égyptienne, il a assisté les universités égyptiennes les plus renommés, y compris de l'OM. () L'Egypte était alors une puissance mondiale. () Dans l'enseignement supérieur égyptien étudient les découvertes archéologiques, l'administration, l'architecture, les mathématiques, l'astronomie, l'ingénierie, etc ... () Cette connaissance acquise par Moïse, employé à bon escient, il a été très utile dans sa mission de libérateur plus tard, chef d'orchestre, écrivain et législateur dans le long voyage menant Israël dans le désert à la terre de Canaan. () Dieu peut utiliser nos compétences acquises au profit de son travail.
15 - Comment était le vol de Moïse (Exode 2:11-22)? () Moïse a été élevé comme un Egyptien, mais il savait qu'il était un hébreu. () J'étais en Egypte, mais n'appartenais pas là. () Un jour, voyant maltraiter un Egyptien un Israélite, Moïse prit la peine de son peuple et résolu à défendre l'un de ses frères. () Moïse a fini par tuer un homme et de jeter le corps dans les eaux du Nil. () Moïse a fini par tuer un homme et d'enterrer son corps dans le sable. () Il voulait libérer son peuple par l'effort humain, mais la libération viendrait par la puissance divine et surnaturelle, pour quiconque de dire. «Nous avons fait, nous avons eu" () Moïse, comme d'autres Juifs, avaient besoin de voir et de savoir que c'était le Seigneur qui les avait délivrés. () Dieu nous a délivrés de l'esclavage du péché. Lui seul pouvait briser le joug terrible de péché était sur nous. () Il a fallu une éternité pour trouver Pharaon que Moïse a tué un Egyptien. Il doit être arrêté et tué. Tellement peur, s'enfuit à Madian. 16 - Qu'est-il arrivé à Moïse, en Madian, et ce que cela pourrait signifier? () Ali a été invité à la maison de Jéthro, un éleveur de moutons. () Ali a été invité à la maison de Jéthro, prêtre. () Moïse a épousé l'une des filles de Jéthro et élevé une famille, loin de la maison de ses parents et de son peuple. () A dû aller à un endroit inconnu et est devenu un étranger, mais cela faisait partie du plan de Dieu. () En Madian, Moïse pourrait s'avérer providentielle du Seigneur pour lui. () Vous devrez peut-être aussi aller à un endroit éloigné, cependant, ne pas avoir peur. () Dieu est avec vous. Peut faire partie de la formation du Seigneur dans votre vie. CONCLUSION
17 - Complet: En étudiant ___________________________ années de la vie de Moïse, nous voyons que le Seigneur a mis pour chaque enfant _____________________________ vôtre. Il est de notre devoir d'obéir à Dieu, même notre ___________________________________, comme l'a fait Moïse, nous le faisons par _____________________________ puissante en nous, le Saint-Esprit, que Dieu donne à ceux qui lui _________________________________ (Actes 5:32). Répondre aux questions de http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm AIDE CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bibles, CD, DVD, Livres et revues. BEP - Pentecôte études bibliques. VIDÉOS sur la TV EBD, Y COMPRIS LA LEÇON - http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/videosebdnatv.htm BIBLE LUMIÈRE SUR CD - BIBLE SUR CD Étude SEG - BIBLE SUR CD Thompson. Peq.Enc.Bíb. - Orlando Boyer - CPAD Étude de la Bible - demande personnelle.
GARNER Paul. Qui est qui dans la Bible. VIE Champlin, RN L'Ancien et le Nouveau Testament Interprété verset par verset. (CPAD) TIMBRES, Donald C. Étude de la Bible pentecôtiste. CPAD Le Nouveau Dictionnaire de la Bible - Zondervan - JD Douglas Wycliffe Bible Dictionary - Charles F. Pfeiffer, Howard F. Vos, John Rea - CPAD. Dictionnaire ancien et le nouveau testaments vigne - CPAD. Théologie de l'Ancien Testament - Walter C. Kaiser Jr. - New Life James, par Hendrickson Publishers - contemporain édition, Editeur de la vie, traduits par le révérend Oswaldo Ramos. EXODE Présentation et commentaire - Par R. Alan Cole, Ph. D. Menzies College, Université de Macquarie - Société religieuse New Life - Religious Association Christian Editeur mondial CH Mackintosh. Les études sur le livre de l'Exode. Editeur Press Association Foi Religieuse Wiersbe. Warren W. Exposant. À Vol I. Editeur Evangile centrale. pag. 236-237. Josèphe. L'histoire des Hébreux depuis Abraham jusqu'à la chute de Jérusalem. Editeur CPAD. Coelho, Alexandre; DANIEL, Silas. Un voyage de la foi Moïse, l'Exode et le chemin de la terre promise. Editeur CPAD. pag. 7-8. DAVIDSON. F. New Bible Commentary. Exode. pag. 2. Leo G. Commentaire Cox Beacon Bible. Editeur CPAD. Vol 1. pag. 141. MERRILL. Eugene H. Histoire d'Israël dans l'Ancien Testament. Editeur CPAD. pag. 50-52, 54-56. http://estudaalicaoebd.blogspot.com.br/2013/12/1-licao-do-1-tri-2014-o-livro-de-exodo.html http://www.gospelbook.net www.ebdweb.com.br http://www.escoladominical.net http://www.portalebd.org.br/
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